「時間與空間」

「時間」乃「虛妄相」 李白的《把酒問月詩》說：『今人不見古時月，今月曾經照古人。』這是把時間預設在絕對。把時間設在絕對的角度時，宇宙一切萬物，乃至人類歷史，都成了時間的過客。若是不將時間預設成絕對，時間就只是相對性。比如比較花開前與花開後的前後差別，才會有「時間相」。若是離開了前後的分別,不會生起「時間相」。 「時間」只是世間的假名設施，並沒有相貌。若問說：「兒時的照片擺在前面，不就是時間相的証明嗎？」這也是透過比較「現在與過去」的相貌差別，才有「時間相」。世間萬物都在「無常」下流逝，有了「過去、現在、未來」的分別認知，就有了「時間感」。 當我們專一在看一本喜歡的書，不會感受時間在流逝。若是期待他人到來，就會感覺時間過得很慢；這是因為我們的心處在期待的「未來」中，心就處在「時間相」中，就會感覺時間一直在流逝。若是離開了期待，心無所住，「時間感」就消失了，就如高僧入定，感覺彈指，卻已過數日。 《虛雲老和尚開示錄》中，說了二則有關「時間」的「虛妄相」的故事。 (一)昔日有一禪和子在鼓山掛單。有一生癩病僧，別人看見都討厭他，這禪和子年紀才二十多歲，很慈悲細心招呼病僧。病僧好了，與禪和子一同起單。病僧曰：「我多謝你的照顧，病才醫好，否則我早就死了。你和我一齊到我小廟去住住吧。」禪和子說：「我先朝五台，將來再到你小廟去。」禪和子朝完五台，回到鼓山，訪那病僧。那病僧就在一金絲明亮的寺門邊迎接他說：「等你很久了，這麼遲到。」便倒一杯開水給他喝。禪和子說：「路上未吃飯呢！」病僧說：「請稍等一下，飯就送來。」病僧便去牽牛、犁田、播種、拔秧、插秧、薅草、割稻子、碾米、作飯。不知怎樣攪的，頃刻間飯就弄好了。飯吃完之後，禪和子想告假去，病僧請留一宿。迨天明下山，則江山依舊，人事全非，已改朝換代過了很多年了。 (二)羅浮山沙門慧常，因採茶入山洞，見金字榜羅漢聖寺，居中三日而出，仍在茅山，人間五年矣。你看時間長短，是不是唯心所造呢？只要你能定慧圓融，二諦融通，深入三昧，一念無生，則見「無邊剎境，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念」。 《法華經從地湧出品》中說：『諸菩薩摩訶薩，從初湧出，以諸菩薩種種讚法而讚於佛，如是時間經五十小劫。是時，釋迦牟尼佛默然而坐，及諸四眾亦皆默然五十小劫；佛神力故，令諸大眾謂如半日。』五十小劫的時間，在佛的不思議神力下，令我們眾生的感覺只是半日時間。 就娑婆世界，現今的科學已証明「引力」與「時間」成反比，「引力」越大的地方，時間越慢。比如某個星球的引力大於地球，就有可能星球一天，是地球百年或千年，同於佛典所說「忉利天一日夜，相當人間一百年。」、「活等地獄一日夜，相當人間九百萬年。」