「正念」與「正知」

『起心動念』 當下的「起心動念」，決定了未來的「生命方向」與「果報」。比如心念都在「世間名利、渴愛」，未來生命就落在世間輪迴；心心所念都是「念佛、念法、念僧」，未來生命就走向「成佛大道」。 就任何法門「行持」，過程中也就都會有一個共同的現象，「起心動念」的「觀照力」越來越明利。「南傳佛法」強調「內觀」，如「四念處」或「觀呼吸」，都如是從「起心動念」中照見自心的「貪瞋痴」。又如「持名念佛」者，最初「阿彌陀佛」一句一句的念，也是觀照到「起心動念」中，佛號不斷的過去。 念佛最初，觀照力尚不足，多只能照見「整句佛號」，還觀照不到這「阿彌陀佛」四個字起落如盤中珠，粒粒分明。只要持之以恆，念佛不輟，「內觀」就趣來越純熟，起心動念中，「觀照力」越來越明利；只要起了雜念，當下了知，也趨向「一心念佛」。 律宗的「持律」，更是直接在「行住坐臥」的「起心動念」中念念明了，念念守護戒體，展現出「四大威儀」。在二六時，有多少時間在觀照「起心動念」中，即有多少行持功力。 又如禪宗的「看話頭」，也是從「起心動念」中去觀察「話頭」；修習「看話頭」最初，都只能照見「話尾」，比如一聲「阿彌陀佛」，那已是「話尾」。觀察到「佛號」欲起未起，才是「看話頭」；若能「看話頭」中，清明悟見「看」來自「心性」的妙用，當是禪宗的「明心見性」了。 檢視自心的「自覺自証」，更要從「起心動念」中去檢視。如廣欽老和尚說：「在娑婆世界，只要貪戀一枝草，就要再來輪迴！」我們眾生只要反照「起心動念」，會時時懊悔、遺憾過去所作的那些事嗎？還會想吃過「好吃的東西嗎？」還放不下罵你、恨你的人嗎？這些「念頭」都是很粗的念頭，都是輪迴的大推力，都是自己招感來的，沒有人能夠拉你去輪迴。尤其是你特別思念的「人事物」，會緊緊執取當中的影像，這個執取力，即是「遍計所執」。必須都得小心檢視、警愓這些起心動念，否則到臨終，「願力」會抵不過「業力執著」。