見《苦諦》

偶思《見苦諦》 《苦諦》的觀察過程有「苦苦、壞苦、行苦」。最初觀察，宜先觀察容易感受到的「苦苦」，比如發燒頭痛、牙痛。或「逆緣」中的「怨憎會苦」、「求不得苦」等等苦受，都名為「苦苦」。 人生也有許多「快樂」，比如旅遊、美食、聚會等等，都會帶來快樂，只是天下沒有不散的筵席，這些快樂終歸「無常」而「壞滅」，名為「壞苦」。比如鳳凰花開，驪歌又起，同學們互道珍重時，心中的不捨，就在品嚐「壞苦」。又如少女，自戀身材美妙，到了中年，再照鏡子時，驚嘆：「怎麼變成這個樣子？」「壞苦」的心境就呈現在當下。 眾生對「欲樂」的執著力很強，對境執取的當下，只會迷執在欲樂中，覺察不到「壞苦」；更會為了「欲望滿足」而造下「惡業」，比如迷執「財色」而殺人。如果他能夠「覺察」到所獲得「財色」只是一時的，「欲樂」很快就會消失，而所造的惡業，必須面臨地獄的「刀山、油渦」千萬年。有這樣的智慧覺照，就不可能為了一時「欲望滿足」而去殺人。人們若對「壞苦」要能有多少「觀照力」，才能有多少的親切感受，也才會有多大的力量放下「世間執愛」。 當人們「閒來無事」，坐在樹下乘涼，會誤以為是「不苦不樂」的安逸，但是它的本質，其實也是「苦」。只是人們沒有「智慧力」觀照到「行蘊」的無常，覺察不到色身剎那剎那的在老化，頭髮不斷在新程代謝，乃至一步一步的走向死亡，何來永恆的「安逸」？ 色身血液不停的在流動，細胞不停的在代謝，身子也需要不停的清洗與進食，沒有一刻是「安逸」的，都是「行苦」。就人生的過程中，總會遇到四大不調、事業煩惱、婚姻變質，乃至子女長大離巢等等煩惱。這一切受制於「業力」的牽引過程中，煩惱不斷，即是「行苦」。 人們的「苦樂受」從相對來的，比如工作得腰酸背痛而感到苦，當停下來休息時，就有「樂受」，這是以「少苦為樂」，本質全是「苦」。只是觀察不到一切「苦樂受」乃「苦、空、無常、無我」，以致緊執為實有，才會「以苦為樂」，輪迴不息。 《涅槃經》說：『凡夫有苦而無諦，聖者有苦有苦諦。』我們眾生雖然能夠明確感受「苦樂受」，但是沒有智慧從「苦樂受」中，明覺「苦、空、無常、無我」的真理，所以不能見《四聖諦》的「苦諦」。必須從「身心」的「知覺與感受」中，明見「苦、空、無常、無我」，才能名為「見苦諦」。

《皈依三寶》的境界

《皈依三寶》的境界 一則故事，一位上師時別為眾多弟子作開示中，一直強調「皈依三寶」的重要性。在座的弟子，本以為要開示「甚深妙法」，卻只聽到相關「「皈依三寶」，忍不住就發問說：「上師啊！皈依三寶是在對初學者開示的，我們在座的學僧，大多已出家一二十年了，有的已經當老師了，怎麼還為我們開示皈依三寶？」這位上師表情嚴肅的說：「我不知道還有什麼法，能比【皈依三寶】的境界還要高？」 「眾生心」起心動念，無不落在「妄想分別」中，「心光」被「貪瞋、無明」給覆蓋。當下的心念，若不依持「三寶」，中流砥柱，就會立即隨順「妄想分別」奔流，困擾不已。明明有心繫念「三寶」來轉化「無明」，只是「妄想分別」非常強大，心念很快就被「貪瞋習性」給淹沒了，給轉了過去了。要能讓「智慧明燈」光亮，就得重新提起「三寶正念」，並且不折不惱，努力精進不歇，方有所克服。過程中，就像「逆水行舟」，必須排除萬難前行，直至「習性」漸漸被轉化。 眾生只要「皈依三寶」，不論是「念佛」或「念法」、「念僧」，心都被「三寶」所熏，為「三寶」所攝，都具備「轉化無明」、「轉識成智」的力量。比如憶念如來「圓滿的智慧」、「無量的悲願」，心就在熏染了如來的戒定慧，就像染香人，身上自然有香氣。 法們修習，不論「禪、淨、密」，日日依持「行法」精進，都名「念法」。對「師長、善知識」起恭敬心，親近聞法、承事供養，就在成就「自心莊嚴」與「福德」。所以皈依「三寶」的念，念念都在消彌無明，轉染為淨，轉識成智。 只要「三寶」在心中無間明照，自然一步一步走向成就「聖僧」，成就「法身」，圓滿「佛果」。這是不是學佛的「最高境界？

念誦《地藏經》會招來鬼怪嗎？

念誦《地藏經》會招來鬼怪嗎？ 多年來，會在農曆七月誦幾部《地藏經》以盡孝道，也會迴向自己的冤親債主。卻經常聽到「誦《地藏經》到廟裡誦，不可在家誦」、「在家居士不可誦《地藏經》」、「晚上誦《地藏經》會招惹一些不好的東西」等等之說，我都一笑置之。多年來我多在下班晚飯後再抽空誦，有時誦到晚上十點，如此多年。 世尊明明開示誦《地藏經》會獲得「神鬼助持」的利益，怎麼變成會招來鬼魅來糾纏？又開示誦《地藏經》會獲得「家宅永安」、「諸橫消滅」的利益，怎麼變成帶來災禍？ 《地藏經》說：『是故普廣，若見有人【讀誦是經，乃至一念讚歎是經】，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不可思議功德。』 又說：『讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』連剛出生嬰兒，為他誦《地藏經》也會帶來福報。 又說：『惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：----或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。』誦《地藏經》時，連鬼王都在護持，怎會受到鬼魅來糾纏？ 夢參老和尚開示：「當你念《地藏經》的時候有很多護法，念聖號，護法就護持你，護法(神)是有神通的，這鬼神進不了你的道場，進不了你誦經的地點。」 或許有人聽到《地藏經》描述地獄鬼王、鬼眾，以及火山、刀山、油渦等等恐怖景象，心中存有恐懼感的陰影，一提到《地藏經》心裡就感覺陰森森的，那是還沒有直正了解《地藏經》旨義。 「菩薩畏因，眾生畏果」，當眾生看到為惡的「地獄果報」，會生起「畏怖心」，不敢造惡，也會發起「斷惡向善」的決心，是菩薩的慈悲用意，不應把《地藏經》看成陰森森的經典。 地藏王菩薩發下「地獄不空，誓不成佛」慈願。地獄要空，就得令世間「無為惡」之人，地獄自然空；就像污濁的河水要「正本清源」，就要從源頭清淨。當一切有情「心清淨」，世界就清淨，地獄也化會為蓮池，當是地藏菩薩的悲願。我們若能心繫菩薩悲願，必獲菩薩護念，罪業漸消。