《三界唯心，萬法唯識》

《三界唯心，萬法唯識》 世間「善人、惡人」、「能人、愚人」、「醜相、美相」，無非由「心」所造；帶給人們身心的「知覺與感受」，無非「唯識」所現。各人「識心」感知不同，才會有「見仁見智」的差別。 同是天上的月亮，人們所感知的「月亮」都不同於真實月亮，只是憶想出來「心識」。當兩人坐在河邊觀賞「河中月」，但是每個人所見的「月亮」是各人的「心識」所現。我的「月亮」不會是你的「月亮」，因為「識心」不同。當有人往東走，有人往西走，「月亮」就會隨各人走，每個人都帶走一個月亮。天上的月亮沒有減少，河上的月亮，也依舊隨你的「心」在那兒。 「心識」決定了你的世界。當「心識」相應「殺盜淫」，「地獄」自現於「心」。唯有「善心」的「心識」，「地獄」無緣顯現；就像陽光普照的地方，「黑暗」無緣顯現。當「心識」相應「十善業」，「天宮」不求自現於「心」；心繫「佛法僧」，「清淨國土」即現於「識」中，如是「萬法唯識」。 「識心」有多廣，「心」的世界就有廣。就如世間的學問，無非是依於「識心」分別而來；以「心」無量、無際，才有『窮諸玄辯，若一毫置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑』之說。也如《楞嚴經》：『當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清，況諸世界在虛空耶。』 《華嚴經》說：「心如工畫師，能畫諸世間。」有人發心整理環境、種下優美的花草，「心」即法爾莊嚴，以心生則種種法生。當「心」繫念「極樂世界」的「依正莊嚴」，當下「自心」即顯「極樂依正莊嚴」，如鏡照物，物顯鏡中；萬境唯識，識外無境。