《懺悔法》、「懺悔」實例

《懺悔法》 佛陀時代，阿闍世王因毀謗僧團，導致全身長滿惡瘡，連神醫耆婆都無法醫治。神醫告訴阿闍世王說：「大王！我能治各種病，就是治不了業障病，您必須到佛陀那兒懺悔才能得救！」阿闍世王至誠到佛陀那兒求懺悔，經過虔誠懺悔之後，病竟然好了。 早年我即感受到《懺悔法》的殊勝，也感受滿時的業障而苦惱，內心很期望能懺悔業障。只是雖然天天念著《懺悔偈》：『往昔所造諸惡，皆從無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。』但是，心裡並沒有親切感，也自知沒有契應真懺悔。比如對業障生不起親切的「怖畏心」，因為對世間空苦無常還沒有親切感受。也自知沒有深切的「慚愧心」，自知造因於「我慢」還沒降伏。直至十多年或二十年，「戒定慧」有所體會，才對《懺悔法》才發起些許的感觸。亦即要達到如實的「懺悔」效果，也得具備許多條件。《修習止觀坐禪法要》有談到具足「十法」來成就「懺悔」。值得我們參考： 一者。明信因果。比如今生若是短命或多病，過去世當必有殺生惡業；今生造作惡業，除了會感來「地獄業」，來生也必感得惡果。 二者。生重怖畏。如果造作惡業之前，能感受會受到地獄「刀山、油渦」的極度痛苦，沒有人敢造惡業。誦《地藏經》觀照地獄大苦的恐怖，由此生起「畏怖心」當是個善巧方便。就如佛陀時代，有阿羅漢証得宿命通後，觀見過去世在地獄受苦情況，恐怖得全身毛孔出血汗。我們眾生若有這樣的「畏怖心」，就不可能會再去造惡業。 三者。深起慚愧。「畏怖」是從外在現象的結果生起懺悔，「慚」是慚己，「愧」是愧他，有了「慚愧心」才會從內心發起至誠悔過不犯。生不起「慚愧心」者，造因於「我慢心」很大。「我慢」未消除前，「懺悔」效果不大。 四者。求滅罪方法。「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡；從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」如實感觸「貪瞋痴」是造罪的總源，發心息滅「貪瞋痴」是滅罪的最根本良方。 五者。者發露先罪。「發露」是懺除罪業的最大動力。我們凡夫的我見、我慢心很強，會為了虛名、自尊放不下自我，不敢公開發露。若能對大眾公開發露懺悔，當能最快速的懺除罪業。猶如一棵毒草，若是連根拔起，就會立即死亡，若是覆藏地下，根就會越長越深。 六者。者斷相續心。懺悔後發起不再造的決心。 七者。起護法心。發起護持三寶的至誠心，只要「心繫三寶」意業自然清淨，一切罪業不染。 八者。發度脫眾生大誓願。「發大誓願」是發「菩提心」，願一切有情皆能發起「止惡向善，自淨其意」的菩提心。「淨願」是懺悔清淨的有力葯方。 九者。常念十方諸佛。念佛功德不思議，能懺除大業障，如《大智度論》說：「念佛三昧能除種種煩惱及先世罪；餘諸三昧，有能除婬不能除瞋，有能除瞋不能除婬，有能除癡不能除婬、恚，有能除三毒不能除先世罪。是念佛三昧，能除種種煩惱、種種罪。」 十者．者觀罪性無生。懺悔有「事懺與理懺」。以上七種懺法，屬於「事懺」。「理懺」又名「無生懺」、「實相懺」，是令心地究竟清淨的「懺悔法」。如所謂「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心滅罪亡兩俱空　是則名為真懺悔」。 這十因緣具備越完整，「懺悔」力就越大。 「業障」若不先懺除，修習佛法會有很多的障礙。比如《占察業報經》說：『惡業多厚者，不得即學禪定、智慧，應當先修懺悔之法。--- 若不懺悔令其清淨而修禪定、智慧者，則多有障礙，不能剋獲。或失心錯亂，或外邪所惱，或納受邪法，增長惡見。』業障深重者，要先修「懺悔法」，不能直接修習禪定或及空性智慧，修了也不會相應，反而會因業障干擾而增長邪見，乃致於身心錯亂發狂。 《滅罪之相》 若能「如法懺悔」，就能感受到業障有所淨化，會現起「滅罪之相」。智者大師在《修習止觀坐禪法要》中用五種情形說為重罪滅相的象徴： 一者自覺身心輕利。身子比以前健康，情緒比以前安穩，煩惱也越來越輕，身心都感受到所未有的愉悅、輕盈。 二者得好瑞夢，或復睹諸靈瑞異相。比如智者大師修「方等懺」時，修到勝相現前，在定中看到了一個非常莊嚴的大道場，自己坐在高廣的大坐上口誦「法華經」。誦完後，隨手把大殿的經像整理整齊。出定後「心神融淨、爽利常日」身心比之以前，感到特別的輕安。 三者善心開發。比如發起過去所沒有的慈悲心，或待人處事上，顯出過去所未有的果決與包容力。 四者證得禪定。比如於禪坐中，覺身如雲如影，相應「初禪未到地定」的身心效應，由此再深入諸禪境界。 五者復豁然解悟心生，善識法相，隨所聞經，即知義趣。這是業障消除，開發了般若慧的善相。過去無法了解的法義，突然就此相應明白了。 「懺悔實例」 (一)廣化律師講述(錄自戒學淺談) 那是在民國五十六年，我在慈明寺的佛學院當教務主任的時候。學院裏 正月十四日 開學， 正月十三日 那天，我的痔瘡發作，痛得很厲害，隔天佛學院就要開學了。慈明佛學院的開學典禮是很隆重的，一些師長、党部主委、議員......大家都會來參加典禮的，那時候一定要介紹跟大家見面，講幾句話的，那就要站上一會兒了。 我痔瘡這麼重怎麼辦呢？心想：擦點藥好了，明天才可以站，也好講些話。於是我就去拿藥膏來擦。誰知道竟然拿錯了，把治香港腳的藥當作痔瘡的藥，一擦上去，當時痛得不得了，站不起來了，流血流膿的，唉！折騰了半天，還是搖呀搖的，搖回房間睡覺。其實一整夜根本沒睡，天一亮，起床一看，床上濕了一大塊，都是流出來的膿水。人很不舒服，還是勉強打起精神，去參加開學典禮。 在典禮上，我講了幾句話就坐下來。到了中午，吃過飯休息的時候，我把長衫脫下來，一看，氣壞了，後面濕了一大塊，這是多麼失態的事情啊！知道我長痔瘡的人，瞭解這是怎麼回事；不知道的人，還以為我這位法師怎麼了。所以這次非下定決心把它治好不可。以前曾經開刀、吃藥，都治不好它，這次我要用佛法對付它，跟它拼了，真正到了勢不兩立的地步了，於是，我就對我的徒弟說：「今天晚上做過晚課，你們都退下來，我要在大殿拜佛，跟我這個痔瘡業障拼了，拼得過，我明天早上會起來做早課；拼不過，你們明天在大殿上把我抬出來就好了。」 做過晚課，他們各忙各的去，我一個人在大殿上拜，我對佛菩薩說：「全靠三寶的加被了，我的痔瘡一定要好，否則，我沒辦法去執行教務主任的職務，不好起來就不回去，要死就死在這裏。」下定這個決心以後，就一直拜，拜到十點鐘以後頭就昏了，但我還是提起精神來拜，到了十點半以後，站都站不起來。因為前一天沒有睡，第二天又折騰了一天，所以真的是不支倒地了。這下子怎麼辦？嗯！身體不能動，還有嘴巴可以動呀！走！到海潮觀音那裏去，那裏有牆擋著，即使倒下來也不致於摔傷。 於是，我就到海潮觀音那邊祈求，對著觀世音菩薩直念‘南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩’，一直念著念著，到最後連嘴巴也打不開了。好！既然到了這個地步，我也豁出去，嘴巴不能念，我還有心可以對付，我集中全部心力向觀世音菩薩祈求：「觀世音菩薩！答應我，讓我的痔瘡好起來，不然，我今天就死在這裏給你看！」心裏正念著，忽然整個人昏眩了一下，好像又有一陣風「咻」一聲，抬頭一看，觀世音菩薩坐像的桌子上，一邊跪了一個人，他們的頭，剛好到觀世音菩薩的膝蓋那兒，這兩個人就是‘同生神’與‘同名神’。他們兩個靠在觀世音菩薩的膝蓋邊講話，我看著他們，心想：‘觀世音菩薩召他們兩個人來算我的帳了！’不管怎麼說，我心裏有數，我是善多惡少，我的病一定會好的。這麼一想，心裏就高興起來了。抬頭一看，那兩位神消失了。我向觀音菩薩告假回房摸摸自己的痔瘡，消失了，完全好了。 (二)蔡金英居士 (作者：周麗紅 ) 蔡金英皈依星雲大師已有三十幾年，她常參加壽山寺的地藏法會、金剛法會等活動，在家裡也看電視的弘法節目，她說：「電視上都有法師開示佛法，我藉這機會多聞熏習，增長智慧；有時去為往生者助念或做義工，為自己累積福德資糧，兩者讓我福慧雙修。」 然而，有件事情讓金英耿耿於懷，她說：「童年時生活艱困，母親常叫我到田間釣青蛙，釣來的青蛙拿去賣，可貼補家用。為了防止釣到的青蛙從竹簍跳出來逃走，我會先將青蛙的腳折斷後，才放入簍子中。現在只要想到當時自己的殘忍，就悔恨、愧疚不已。」 二○○一年，金英的兩腳痠痛到不能正常行走，雙眼常流淚，無法看清眼前的事物，造成生活上很大的不方便。醫生診斷必須開刀治療，但金英擔心開刀之後有後遺症，猶豫不決開刀與否。她回想過去自己種下的因，她說：「難道這是折斷青蛙腳，所承受的果報？」 有一天，金英與大社分會會長到佛光山當義工，幫忙折疊文宣、黏貼信封封口。由於視力不佳，無法順利完成工作，她感嘆地說：「這麼簡單的事情，我都沒有辦法做好！」 於是利用工作餘暇，金英都會到壽山寺地藏殿禮拜地藏菩薩，向菩薩訴苦：「大慈大悲的地藏菩薩，您的法力、願力無邊，誓度苦難眾生；弟子常參加地藏法會，並在家中禮拜您的聖像做為修持功課。現今弟子視力障礙，無法自在的生活，雖然醫生建議開刀，但弟子非常的害怕，祈求您慈悲為我治療。」 金英每天早、晚自課，虔誠禮拜地藏王菩薩一百零八拜，懺悔往昔無知造下的惡業。誠心所感，雙目流淚的情形竟漸漸地好轉，視力雖不及年輕時的好，卻也能看清眼前的事物，雙腳也不再痠痛。 星雲大師說：「懺悔不只是身體的禮拜，而是內心的自省；懺悔不只是一時的告白，而是一生的除垢。」又說：「懺悔就像清水一樣，可以洗淨我們的三業罪障。」她從此珍惜生命的可貴，不再隨意妄殺小生命，常誦《往生咒》與不受歡迎的小昆蟲結緣，祝禱牠們轉生善道。