大千世界觀

文：唐岐

《起世經》說世界是以須彌山為中心，東西南北四面各有一洲，也稱為「須彌四洲」。「閻浮洲」在須彌山之南；「瞿陀尼洲」在須彌山之西；「弗婆提洲」在須彌山之東；「鬱單越洲」在須彌山之北，又名北俱盧洲。我們的世界是屬於「閻浮洲」，是由青琉璃構成，地球的海水都會顯現青藍色，太空船飛到外太空來看太陽系的虛空也會是青藍色。「鬱單越洲」由天金構成，「弗婆提洲」由天銀構成，「瞿陀尼洲」由天頗梨構成，各有不同的虛空顏色。四洲之上有「欲界天」；欲界天之上有「色界天」，再上去則為「無色界天」。

「須彌山」在那？眾說芸芸，一般認為「須彌山」指的是一個「銀河星系」。然而，畢竟都還只是推測，現今天文科學發達，對宇宙現象，不斷的有新發現，然而目前天文知識對整個宇宙來看，依然渺小到微不足道。

一千個須彌山所形成的「須彌世界」，有一千個日月所照的四千洲天下，名為「一千世界」，或「小千世界」；「小千世界」就有一千個娑婆世界，一千個欲界天、一千個色界天等等。一千個「小千世界」才名為「中千世界」；一千個「中千世界」名為「大千世界」。「大千世界」中含有「小千、中千、大千」，所以也名為「三千大千世界」。一個「大千世界」只有一佛出世，亦即一佛度化「三千大千世界」。《佛說如來不思議祕密大乘經》中說，世尊以佛力令目健連尊者飛過西方九十九恆河沙數的佛土，來到「光明幢世界」；一恆河少的佛土，已無法計算，九十九恆河沙的佛國世界，就更難以想像了。

三界

「三界」指的是「欲界」、「色界」、「無色界」。「三界」共二十八天。「欲界天」是修五戒十善業後，所獲得的善業果報；「色界天」以上者，除了修五戒十善外，尚須修禪定功德，才能往生；禪定越高，所投生的天界越高。

一、欲界
欲界眾生具有淫欲、情欲、色欲、食欲。上自六欲天，下至須彌四大洲、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等，都有男女雜居，所以稱為欲界。
二、色界
色界已無男女相，沒有欲界的淫、食二欲，色身也已經沒有欲界那般的粗重與臭穢；色界尚有色質，因此稱為色界。
三、無色界
無色界沒有物質生活，沒有色質的障礙，所以沒有宮殿、國土，只存著「受、想、行、識」四心識，住在深妙的禪定之中。

欲界有六天：即為四天王天、仞利天(又名三十三天)、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天。「欲界天」分「地居天」與「空居天」。四天王天與忉利天，依於「須彌山」而住，稱為「地居天」。「夜摩天」以上已脫離須彌山，所以稱為「空居天」，「夜摩天」本身已有光明，不需要日月的光明，沒有晝夜之分。

諸天中與人道最接近的是「四天王天」，世間鬼眾是由四天王所統領。《長阿含經》曰：「東方天王，名多羅吒，領乾闥婆(香神或樂神)及毘舍闍神將(噉精氣鬼)，護弗婆提人。南方天王名毘琉璃，領鳩槃荼(厭魅鬼)及薜荔神(餓鬼)，護閻浮提人。西方天王名毘留博叉，領一切諸龍及富單那(熱病鬼)，護瞿耶尼人。北方天王名毗沙門，領夜叉羅剎將，護鬱單越人。」現今的寺院大多能看到四大天王護法神。

我們娑婆世間的色身是濁垢的，天人的色身清淨有光明，天界越高，光明越明。「欲界天」所以會在色界天之下，乃是欲界有著男女的淫心，淫心會使身心沉重，浮升不起來。天界越高，色身雖然越大，卻是越輕，身心越是輕安。

心性清淨到具備初禪以上的禪定時，才能投生「色界天」以上。色界天已無男女欲念了，也就沒有男女相的差別。禪定越高，天界與色身越是光明，天壽也越長。禪定與「四空定」相應，則能投生於「無色界」的天界。

色界有十八天：初禪有三天，二禪有三天，三禪有三天，四禪有九天。四禪天當中有五天沒有外道居住，是三果以下聖人所居，稱為「淨居天」或「五重天」。「無色界」則有四天，是証得「四空定」的天人所居。

六道

三界中的有情分為六道，六道指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。天、人、阿修羅稱為「三善道」；畜生、餓鬼、地獄稱為「三惡道」。人道苦多樂少，有善業有惡業。人道越往上，善業的果報越大，樂受越好，直至唯樂無苦；惡業越大就越往下，苦報越長，苦受越強，地獄則是唯苦無樂了。

六道眾生只是一個慨略分法。有情法界多到令娑婆眾生難以了別，比如人道中，福報不同，就有富貴貧賤，也有白種人、黃種人、黑種人的不同，又有持戒修善的善人，也有不修善而自私自利的惡人。畜生道也是有虎、豹、牛、羊等等眾多的不同。神道也是這樣，有著種種種的鬼神，有信佛法造善業的鬼神，也有不信佛法造惡業的鬼神。

「天龍八部」在佛經中最常見的護法神，是屬於「神道」。八部指的是天神、龍、夜叉、乾闥婆（天音樂神）、阿修羅神、迦樓羅（金翅鳥神）、緊那羅（天歌唱神）、摩羅迦（大蟒神）。這八部也應該只是一個代表，各各護法神眾應該甚多甚多。

阿修羅屬於鬼神道，直譯為「非天」，指的是有天人的福報，但是瞋心大，沒有天人的德性，是很特別的一道。人道有阿修羅，天道裏也有阿修羅，鬼道裏也有阿修羅，畜生道裏也有阿修羅，所以獨立為一個法界，但是不論那個法界，都是喜好鬥爭，脾氣非常大。民間有些廟宇供奉的是「阿修羅神」，若是娑婆眾生在廟中有著輕浮行為，對神不敬，就會被處罰的可能，所以到了任何廟宇，都要懷著恭敬心。

在《起世因本經》中說：「其下階道(須彌山)有鬼神住，名曰伽樓羅足，其中階道有鬼神住，名曰持鬘；其上階道有鬼神住，名曰喜樂。」鬼神道與天道很接近，都具備相當程度的神通力，福報都比娑婆世間大甚多，只在於德性上，鬼神沒有天人好。

「鬼神道」與「餓鬼道」一般人會分不清楚。「餓鬼道」由於貪心、堅吝，才投生為「餓鬼道」。有無財、少財與多財三種，多以不淨物為生，比如食尿、屎、膿、涶液為生。

壽命

《佛說較量壽命經》中說鬱單越洲壽命一千歲，西瞿陀尼洲壽命五百歲，弗婆提洲壽命二百五十歲。我們「閻浮洲」壽命則不定，有時是十歲，有時是萬歲，現今娑婆壽命大約百歲。這四洲中，「鬱單越洲」人壽命最長，也由於福報非常大，所以人人都能滿千歲，當中不會有夭殤的情形。其它三洲，以及鬼神、龍、金翅鳥，乃至於諸天的壽命，都會夭傷的現象。

「欲界天」的壽命，在《佛說較量壽命經》又說：「人中壽命五十歲，四大王天成一晝夜。」依於欲界六天中的「四天王天」壽命五百歲來算，約等於人間九百萬歲。忉利天一晝夜，是人間一百年，而「忉利天人」的壽命是一千歲，等於人間三千六百萬歲；「夜摩天」二千歲，約為人間一億四千萬歲；「兜率天」人壽四千歲，約為人間五億六千萬歲；化樂天人壽八千歲，約為人間二十二億歲；他化自在天人壽一萬六千歲，約為人間八十八億歲。「色界天」以上的壽命就太長了，只能用劫為單位，初禪的梵眾天壽半劫，梵輔天一劫，----- ，非想非非想處天八萬大劫；「八萬大劫」約等於「銀河星際」成壞八萬次。

《正法念處經》談到阿修羅有很多種，有些阿修羅的壽命與天人差不多，有好幾億歲。餓鬼道的壽命也不定，有的餓鬼壽命也能達到萬年以上。至於地獄的壽命，《佛說較量壽命經》說：「四天王天五百年，相當活地獄一天的時間。」而無間地獄眾生的壽命，不是用百千萬億計算，而是以劫來計算，經換算人世間的時間，多到根本無法計算出多少年，所以墮入無間地獄中，《地藏經》都說：「千劫萬劫無有出期。」。

結語

娑婆眾生的五蘊色身，以須彌山來看，簡值渺小到無法比喻，猶如螞蟻無法窺探地球的世界。以世間的人身來看天人的色身，也同於螞蟻看大象。就壽命來看，我們人間百年，對色界、無色界的天人壽命劫數，簡直無法比喻，就像早上出生到了晚上就死亡的生物，牠們不知什麼叫太陽東昇，更不知什麼叫「冬去春來」，乃至於人身的細胞，剎那都在分裂，這對百年人身來看，兩者的壽命也是難以比喻。