《心經》感想

《心經》感想 「觀自在菩薩」雖是菩薩名，也可以是指「勤修觀照般若之菩薩」，本經旨在從「照見五蘊皆空」來成就正覺的「般若智」。世間「有為法」的感受，不離五蘊；能照見「五蘊皆空」，即照見一切有為法如夢幻泡影。「觀自在者」是觀照本經而達自在之意，「自在」通達「實相般若」。「行深」是依「觀」而照，【觀】是一切法們修証的要領，也是修証「甚深般若波羅蜜」的鋼要。若能究竟照見五蘊「色、受、想、行、識」緣生無性，體性畢竟空寂，即能解脫一切苦厄。 「照見五蘊皆空」乃照見「空有不二」、「即有即空」的的「般若智」，而非只是照見「五蘊空無自性」，方能避免墮在「空」中，故說「色不異空，空不異色；色即是空，空即是」。 「色不異空，空不異色」是「緣起性空，性空無礙緣起」之意，猶如現今「能量與質量」的轉換，「水與空氣」的轉換。《中論》說：「眾因緣所生法，我說即是空。」「五蘊」必須依於「因緣」而有，所以是「空」。「緣起」是「空」的顯現，「空」是「緣起」的「體性」，「體相」一體兩面，「緣起」與「空」，也就不一不二。當趣入「空有不二」時，泯絕「能所」，也就是「色即是空、空即是色」的「實相般若」，如《中論》所說：『眾因緣生法，我說即是空；亦為是假名，亦是中道義。』 「受、想、行、識」亦如是「觀」，把「五蘊」展開來各各觀照。觀「受」時，「受不異空，空不異受；受即是空，空即是受」，再如是續觀「想、行、識」之「空有不二」。眾生「觀力」遲純，「心念」則生滅非常快速，無法一念即照見「五蘊皆空」。所以要把五蘊「色、受、想、行、識」個別展開來觀，才能觀察清楚。待「觀力」成熟後，再從「起心動念」中去觀照「五蘊」。日久功深，「五蘊皆空」才會漸漸明利，直至在一念中，觀「五蘊即空，空即五蘊」。 「諸法空相」乃「緣起實相」，絕言絕慮，無色無相，本質「不生不滅、不垢不淨、不增不減」，也是「心佛眾生」三無差別之「相」；能隨緣現起無量相，有如大海，因風起浪；風息，一切海浪歸於大海，「海浪」不二。 「空中無色」明述體性上乃「不生不滅、不垢不淨、不增不減」，在「相」上則是「緣生無性」。「空」中若有「色」，則「空色」對立，不契「色即是空、空即是色」的「空有不二」了。如黃檗禪師說：『終日喫飯，未曾咬著一粒米；終日行，未曾踏著一片地。』從日常生活中，達「性相一體」、「空有不二」。所以「空」中不但無「色、受、想、行、識」、無「六根、六塵」之「眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法」。也無「六根、六塵、六識」所生的十八界，以及十二緣起「無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死」；更無「四聖諦」之「苦集滅道」。一切「假名即是空」，「空即是假名」，眾生不了「即空即假，即假即空」的中道諦，故執有「苦集滅道」。 《心經》為了方便讀誦，才用「簡略」方式帶過去，但是觀照《心經》時，就必須將它完整的展開來；比如「觀十八界」，不宜二句「無眼界，乃至無意識界」就給帶過去。 「般若空」中「無智無得」。「智」是証「般若空」的智慧，猶如過河，未過河前需要笩，喻為「智」；過河了，就不可再背著笩了；若是還執著「智慧」，就不契「般若空」，成為「所知障」。亦即，未証「般若空」前，需要「空性智」的智慧來引道；証「般若空」後，則得旨忘詮，絕言絕慮，除非要說明「畢竟空」過程，才會說「有智」可到彼岸。 「得」是「從無而有」，本來沒有，現在有了，名為「得」。但是心的體性，本然空寂，不因眾生迷失「般若空」而有所減損，也不因証得「般若空」而有所增加，前後如如，不增不減，本來具足，所以「般若空」中「無智無得無証」。「無智無得無証」的「般若智」，才能在世間行「菩薩行」，滅度無量無數無邊眾生，其心清淨無染，不覺有一眾生得滅度，也才名為「菩薩」覺悟有情。 「眾生心」未証「般若空」，心就會有罣礙，會有恐怖，會執「無常為常」而顛倒夢想。証「觀自在者」在「般若空智」下，於一切法、一切境得自在，法爾無有恐怖，遠離顛倒夢想，同時証得「究竟涅槃」，也是証得「觀自在」的果地境。 『三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。』此是如來的「圓滿般若波羅蜜多」，乃從「觀自在菩薩行」中淨盡微細無明，証得「正等正覺」而名「如來」。 整部《心經》就是「般若波羅蜜多咒」是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。《般若波羅蜜多心經》不只能解脫世間一切苦厄，更是成佛的「心法」、「心咒」，依「般若波羅蜜多」得「阿耨多羅三貌三菩提」。 有一則玄奘法師取經的故事：當年玄奘法師與多人結伴西去取經，以種種原因只剩下他一個人。在路經一個寺院，看見一個老和尚病得很嚴重，玄奘生起極大的悲心，沒有繼續趕路而一直呆在寺院裡照顧他。後來那個老和尚的病基本上好了，臨行之前，他送給玄奘一本梵文的《心經》，玄奘一路上都在念誦。 有一天他來到恆河岸邊，看見數千人聚集在一起，就好奇地上前去看，原來是婆羅門外道在祭拜河神。按照當地傳統，為了供奉河神，每年都要選一個年輕男子扔進河裡。當天正好選中了一個，他的家人特別傷心，與此男子哭作一團。正在依依不舍之際，他們忽然看見來了一個外國和尚（玄奘大師），當即笑逐顏開、歡喜若狂，立即將玄奘捆了起來，準備讓他代替那個年輕男子。 玄奘告訴他們：「如果你們非要把我供神，我也沒辦法，但我作為一個出家人，可不可以把今天的經念完？等我念完經，你們怎樣處置都可以。」那些人就同意了。玄奘隨即開始念《心經》，三遍過後，天空烏雲密布、電閃雷鳴。所有人都特別害怕，不敢得罪他，便把他給放了。 『揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。』有翻成白話為「去罷！去罷！超度到彼岸去罷！大家都超度到彼岸去罷！」也有翻成「快快努力精進修習，成就般若波羅蜜。」