偶思『參禪証悟』的要件

偶思『參禪証悟』的要件 達摩祖師說：『外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。』「外息諸緣」是息下「六根」對「六塵」的分別攀緣習性，令心內攝而安祥；「內心無喘」是內心寂靜，妄念不再浮動，身心調和。「心如牆壁」是「語言道斷，心行處滅」的寂靜不動的描述。有了如是清明一心，才具備「悟道」的要件。 猶如來果禪師參「念佛的是誰？」多年，直至到「金山寺」禪堂專修，自誓「以悟為期，不悟不出禪堂」，終日單提一句「念佛的是誰」，不打妄想，不說話，不左顧右盼；參到行不知行，睡不知睡。乃至用齋時，行堂法師走到跟前盛飯，來果禪師竟然參到忘了舉碗，被僧值打了一巴掌。參禪參到這樣的境地，當如達摩祖師所說「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁」。直至在「打禪七」中聽到開靜的木魚聲響起，終於豁然大悟。 又如虛雲老和尚參禪，也類似來果禪師的「行不知行，睡不知睡，如痴如醉」。直到老和尚在高旻寺打禪七時，到了晚上放香，忽然睜眼一看，只見眼前光明一片，如同白晝，內外洞澈，也不以為意。禪七打到第八個七，護七法師例行給「參禪者」打開水；一不小心，開水濺在老和尚的手上，茶杯隨即掉到地上，頓時紛碎疑情而大悟。 又如夾山禪師未悟前，已是有名的大法師，學問非常好，講經說法，聽眾極多，頗有名氣。道吾禪師勘破了夾山禪師的「解悟」而非「証悟」，就故意去聽夾山禪師講經，就在夾山禪師回答學人發問時，故意一笑，令夾山禪師起疑。法會結束後，夾山禪師下台以恭敬心希望道吾禪師賜教，道吾禪師要夾山禪師到船子和尚那兒參訪。夾山禪師到船子和尚處，船子和尚問了夾山禪師幾個問題，夾山禪師都能圓滿地回答了。船子禪師卻呵斥道：「一句合頭語，萬劫系驢橛」。「合頭語」指所說的都只是佛法「知解」，一生解脫不了生死。夾山禪師正在凝思時，船子禪師抓住機會說：「垂絲千尺，意在深潭；離釣三寸，子何不道？」就差那麼一點點了，怎麼不說下去？夾山禪師剛要開口說法理，卻被船子禪師用船杆打入水中。頭剛冒上來，船子和尚就大聲道：「快說！快說！」不讓夾山禪師有思惟的空間，夾山禪師正要說時，又被打下水。如是三番，令夾山和尚「語言道斷」而豁然大悟，才向船子和尚點頭三下。 後人感嘆現今「禪宗」有「禪」無「師」，指的應該是這類具「大智慧眼」，具備高超手段令學人「証悟」的禪師吧？這則「公案」也可以用來表達「達摩祖師」所說：『外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道』的要領。