《活在當下》

《活在當下》 「當下」不同於一般所說的「現在」。我們常說的「現在」有著時間慨念，是相對於「過去」或「未來」而說。事實上，我們也抓不住「現在」，因為「現在」剎那剎那的在流逝，成為過去。就如《金剛經》：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」 世間所說的「把握當下」，指的是；過去已過去，不要活在過去，也不要只是祈盼未來，要善用當前的因緣，才能改造未來。但是，未必具備「活在當下」的智慧。 要能成辦「活在當下」，應當要具備兩要素：一者止息妄念紛飛的「定心」，心念清明如觀掌中摩尼；二者具備「緣起觀」與「無常無我觀」，瓦解現象「實有」的錯覺。 「禪修」最初困擾，莫過於妄想不斷，難以安住於「當下」。禪師為了幫助我們截斷妄想奔流，會提醒我們「活在當下」。只要「心」不斷的「回到當下」，「定心」就逐漸增長，也才具備淨化「分別妄想」的觀照力。 「分別妄想」尚未淨化前，「念頭」會不自主的閃爍不定，「活在當下」這句話，除了「理觀」，也只能是令心「專注」於當下，並無法「活在當下」。「心念」即使想要「活在當下」，也會猶如抓泥鰍，無法親切掌握。若是「心」覺察到「妄想」，時時不斷的「回到當下」的「正念正知」，「攀緣習性」就會漸消，「定心」漸長，逐漸安住於「當下」。 「水涼火熱」乃有因有緣生，是那麼自然的事。我們「眼見色」也是那麼自然的顯色。只是眾生在「妄想分別」下，令單純的「緣起」，滲雜著「揀擇分別」在其中，妄執「現象」為實有，才無以「活在當下」。 要能自在活在當下，得先具備「緣起觀」與「無常無我觀」的般若，才能對境不執，明覺「根境」相觸的「覺知」乃因緣所生，乃至念念唯見緣起，不見有我，無住於當下。「心念」清明於當下，不被「境相」所轉時，「心」雖然不求「定」，「定」自然現前。這也是所謂「修習於止，終成於觀；修習觀已，亦成於止。」不同於依於修習「禪定」，安住於當下「所緣境」。 《菜根谭》：『寵辱不驚，去留隨意，得之不喜，失之不憂，寧靜平和，淡泊自在。』正是「活在當下」的境界。又如元代清珙禪師的一首偈： 過去事已過去了，未來不必預思量。 只今只道只今句，梅子熟時梔子香。