《六祖壇經》見性成佛 《六祖壇經》：『本性是佛，離性無別佛。』又引用《菩薩戒經》云：『我本元自性清淨，若識自心見性，皆成佛道。』所言「佛」指人人本具的「清淨心性」的「法性佛」，而非「福慧圓滿」的「報身佛」。 又說：『菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。』「本來清淨」表示「眾生心」染污「貪瞋痴」，障蔽了「本來清淨的心性」。「但用此心，直了成佛」，即是以此「果地」的「清淨心」作為成佛的「因地」心。 《六祖壇經》說：『世人有八萬四千塵勞，若無塵勞，智慧常現，不離自性。悟此法者，即是無念、無憶、無著、不起誑妄；用自真如性，以智慧觀照；於一切法，不取不捨，即是【見性成佛道】。』 雖然「菩提自性，本來清淨」，但是眾生染有無量的「貪瞋痴」煩惱，「清淨心性」因而給障蔽了。若息卻塵勞，一切身語意，皆不離自性的妙用。若能了悟這個法諦，「心」就能以「菩提自性，本來清淨」的「果地」為「因地」，由此「見性」來了悟「塵勞無本」，照破塵勞的染污，悟見本具的「清淨菩提自性」，名【見性成佛】。同後文所說：『用自真如性，以智慧觀照，於一切法不取不捨，即是見性成佛道。』 在日用中，「見性成佛」的見地，若迷失於待人處事，則墮回煩惱的眾生道。所以《六祖壇經》說：『前念迷即凡夫，後念悟即佛』、『前念著境即煩惱，後念離境即菩提。』。 『前念迷即凡夫，後念悟即佛』是《六祖壇經》中的一句話。 本性是佛，離性無別佛。 若大乘者，聞說《金剛經》，心開悟解。故知本性自有般若之智，本性自有般若之智 般若無形相，智慧心即是 前念著境即煩惱，後念離境即菩提。 一念愚即般若絕，一念智即般若生 當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。---若無塵勞，智慧常現，不離自性。 用自真如性，以智慧觀照，於一切法不取不捨，即是見性成佛道。 一行三昧者，於一切處行住坐臥，常行一直心是也。 但行直心，於一切法勿有執著。 心不住法，道即通流；心若住法；名為自縛。 佛是自性作，莫向身外求。自性迷，佛即是眾生；自性悟，眾生即是佛。 世人不見「本具清淨心性」，才會以「攀緣識心」為「真心」，終日六根追逐六塵，生起憎愛分別，令心起八萬四千煩惱。若能以「自性本然清淨」的智慧，照見「煩惱」來自無明妄動 人自兩種，法無兩般。迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛生彼，悟者自淨其心，所以佛言：「隨其心淨，則佛土淨。」 六祖說得很清楚：修行人有利鈍，自性淨土是為利根人開示的法門，鈍根人盡可以修西方淨土。雖然，修行西方淨土或彌勒淨土者終究要歸於自性淨土，故切不可執之為實，否則即是住念修行，住念即為不淨，「心起不淨之心，念佛往生難到」