修習禪定的「條件」與「障礙」

修習禪定的「條件」與「障礙」 《大智度論、禪波羅蜜》中說：「呵五欲、除五蓋、行五法，得至初禪。」亦即「呵五欲、除五蓋、行五法」是修習禪定所要具備的條件。 五欲就是指：染著於色、聲、香、味、觸五境而起的欲望。 除五法，就是要棄除貪慾、瞋恚，掉舉惡作、昏沉睡眠、疑等五種蓋障。 行五法：欲、精進、念、巧慧、一心。指具足善法欲、精進心、恆持正念、善巧智慧、專一心志。 《瑜咖師地論》把修習禪定的障礙歸類為四部分： 一於三摩地方便不善巧故。不明白修習三摩地的方法與次第。 二於一切修定方便全無加行故。雖然有智慧能通達修習三摩地的方法，但是不能精進依法修習，以及排除所遇到的困境。 三顛倒加行故。用功的方法有錯誤。比如除散亂應修數息觀，當然你就應該修數息。 四加行縵緩故。加行的速度太緩慢。比如貪欲重、懈怠心重。 細分二十項 一『有不樂斷同梵行者為伴過失。』同在一起修行的道友中，有人不具足道心，造成發不起修定的決心。 二『伴雖有德然能宣說修定方便，師有過失，謂顛倒說修定方便。』善知識講解修三摩地的方法與次第，有不對的地方。 三『師雖有德然於所說修定方便，其能聽者欲樂羸劣心散亂故，不能領受過失。』雖然有正確的修定方便，但是弟子的散亂習性很重，修習禪定的心志很弱。 四『其能聽者雖有樂欲屬耳而聽，然闇鈍故，覺慧劣故，不能領受過失。』雖然有心志要修習禪定，但是理解力很差，智力不足以領受。 五『雖有智德，然是愛行多求利養恭敬過失。』雖然有足夠的理解力、智力，但是愛欲心重，迷失於名聞利養。 六『多分憂愁難養難滿不知喜足過失。』物質的欲望要求高，不能過著淡泊的生活，無法深入禪定修習。 七『即由如是增上力故，多諸事務過失。』求名聞利養，或物質欲望過高，都會帶來世間煩惱，有做不完的俗事，無法專一修習禪定。 八『雖無此失，然有懈怠嬾惰故，棄捨加行過失。』懈怠心重，發不起精進心。 九『雖無此失，然有為他種種障礙生起過失。』雖然沒有懈怠心，但是有身體上的障礙，比如重病；或是環境的障礙，比如蚊蟲過多、濕氣過重，或不易獲得飲食、葯物。 十『雖無此失，然有於寒熱等苦不能堪忍過失。』體質過於虛弱，不能堪忍寒熱，酷寒惡暑。 十一『雖無此失，然有慢恚過故，不能領受教誨過失。』心性傲慢，脾氣也很大，不具足「柔軟心」，不能誠敬信受師長的教誨。 十二『雖無此失，然有於教顛倒思惟過失。』錯解善知識所教授的方便。 十三『雖無此失然，於所受教有忘念過失。』不能用心學習，雖然善知識用心教授，但是很快又忘失了。 十四『雖無此失，然有在家出家雜住過失。』道場律儀不莊嚴，會生不起精進的道心。 十五『雖無此失，然有受用五失相應臥具過失。五失相應臥具，應知如聲聞地當說。』 受用五種過失相應的臥具，也使令他不能得禪定。 一、『或於晝分，多諸諠逸。』環境過於諠鬧。 二、『於夜分中，多蚊虻等眾苦所觸。』環境有過多蚊蟲或蛇蠍等惱亂。 三、『又多怖畏、多諸災癘。』環境多有毒蛇、盜賊、非人等等，或有土石流等等災難的煩惱。 四、『眾具匱乏，不可愛樂。』難以具足生活資物而煩惱。 五、『惡友攝持，無諸善友。』居住的地方有惡知識，沒有同參善友。 十六『雖無此失，然於遠離處不守護諸根故，有不正尋思過失。』雖然有寂靜的處所修行，但是內心不能如理作意，心念總是浮現世間五欲。 十七『雖無此失，然由食不平等故，有身沈重無所堪能過失。』飲食不調，如吃太飽，或吃了不健康食物，造成身心沉重。 十八『雖無此失然性多睡眠，有多睡眠隨煩惱現行過失。』貪著過多的睡眠。 十九『雖無此失，然不先修行奢摩他品故，於內心寂止遠離中有不欣樂過失。』感覺在寂靜處所修定，很孤獨、辛苦，沒有修定的欣樂心。 二十『雖無此失，然先不修行毘鉢舍那品故，於增上慧法毘鉢舍那如實觀中，有不欣樂過失。』喜歡修定，或有貪著禪悅而不喜歡修毘缽舍那(觀慧)。