《六度》看人生

《六度》看人生 人們的一生的「富貴貧賤」，「苦樂興衰」，都由「業力」在支配。比如有人開公司當老闆、開名車，有人只能領薪水，這是「福報」差別，「心性」了無差別。一般人都以為能開公司，是自身本事。然而，沒有過去的「福報」，不說「開名車」，想吃一碗飯，都了不可得。我們當下所擁有的「名位、財富」，是業力變現來的，只是我們沒有智慧觀察到而已。眾生都誤以為「完全是自己能力」來的，是理所當然的，也就忽略了「修福」的重要性。 我們一旦進入晚年，回首看「人生意義」時，會特別感觸「萬般帶不走，唯有業隨身」這句話。想想我們出生時，空空來；死亡時，也空空去，能帶走的就只是「如影隨形的善惡業」跟著你。回想過去無知所造的「惡業」，也已後悔莫及；想到有幸造作的「善業」，就會有所安慰。只是已到了晚年，人生已無法重來，只把握現有的短暫時光。 如何創造「完美的善業」，也決定了「人生意義」。我常以「六度波羅蜜」來迴觀人生。 【布施】是付出、給予，包含時間、金錢、勞心、勞力的付出。比如我們回報父母多少？對家庭、社會、國家付出多少？關係著「臨終時」是否心安的根本要素。 「福報」從「布施」來，若是籍口不肯對「父母、家庭」付出或少付出，他的人生是「自私自利」的，「我執、我貪」會是很強的人，未來是可悲的少福或無福者。 【持戒】是「斷一切惡，修一切善」的自我警愓。「不持戒」就很難察覺自己犯了多少無知的罪業」。我常在「回首來時路」，懺悔年少時所造的無知惡業；現今也只能力行「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴。」來懺悔。 【忍辱】是遇到「非理」的對待，依然能夠理性的用「忍辱、智慧」來面對問題，避免「情緒化」帶來煩惱。「情緒化」會引生「我執、我瞋」，「般若正念」也必隨之隱沒了，稍不慎也可能就做出後悔的惡業，摧毀了美好的人生。 【精進】也能是勤修「六度」不懈怠。人性有著「懈怠習性」。不自我精進，很容易就墮入懈怠，好逸惡勞，會把過去世所積的「福報」給消盡。「修行」就像「逆水行舟」，不進則退，必須時時保持「精進心」，「道業、福業」才能綿綿增長。 【禪定】是指心念清明不雜，能清明的觀照世間複雜事物，就能作出比較正確的判斷，也會展現出「理性、穩重」的性格。「定心」不足的話，觀察事物，心念就會閃燦不定，就像暗淡的燭光一閃一閃，看不清事物真相，性格也會輕浮氣躁。具備「禪定的性格」，也才能從「起心動念」中，照見不易覺察到的「執念」，也才能放下執念，展現「智慧的人生」。 【智慧】是解開煩惱的鑰匙，令心靈自在的人生。有了「布施、持戒」的「正知見」，並修習「忍辱、精進、禪定」，「生命智慧」就在當中成長，「貪瞋痴煩惱」也會在當中逐漸淨化。 「生命」在「六度」的實踐下，不談深奧的「解脫智慧」，人生也當會是燦爛不空過。反之，生命中沒有「六度」，會是一身「染業」，活在痛苦的惡業中；未來的生命，也會暗淡無光。 我時常在「靜坐」中，回首人生路，深感有幸能得「聽聞、奉行」佛陀教法，看清了世間無常的真相，理清了生命要走的方向。一路走來，雖然說不上有什麼成就，至少還能感受心安，尤其是「皈依了彌陀」。感恩佛菩薩之餘，不由道一聲「南無阿彌陀佛！」