見《苦諦》

偶思《息苦》 佛法的根本，在於止息「輪迴苦」；如何「離苦」，是佛法修証的根本。世間的息苦，在於追逐「五欲樂」，認為「擁有樂受」的當下才會沒有苦。但是「感官樂受」只是一時的，一旦消失了，壞苦、求不得苦就會現前。 人生也有許多「快樂」，比如旅遊、美食、聚會等等，都會帶來快樂，只是天下沒有不散的筵席，這些快樂終歸「無常」而「壞滅」，名為「壞苦」。比如鳳凰花開，驪歌又起，同學們互道珍重時，心中的不捨，就在品嚐「壞苦」。又如少女，自戀身材美妙，到了中年，再照鏡子時，驚嘆怎麼變成這個樣子？當下才會感受「壞苦」。只是，我們眾生對「欲樂」的執著力很強，執取的當下，立即迷執在欲樂中，不會去感受「壞苦」，比如品嚐美食當下，唯樂無苦，感受不到「壞苦」。 當人們「閒來無事」，坐在樹下乘涼，會誤以為是「不苦不樂」的安逸，但是它的本質，其實也是「苦」，名「行苦」。只是人們沒有「智慧力」觀照到「行蘊」的無常，覺察不到細胞不停的在代謝，色身剎那剎那的在老化，頭髮不斷在新程代謝，身子也需要不停的清洗與進食，沒有一刻是「安逸」的，都是「行苦」。 《涅槃經》說：『凡夫有苦而無諦，聖者有苦有苦諦。』我們眾生感受「苦受」，總是期盼改變外境來息苦，比如被環境所苦惱，只希望「轉境」來息苦。不知「息苦」來自於接受當下的環境；或者想在禪定中不受其苦；但是「苦諦」的智慧不會在「禪定」中生起。「苦」的息滅，要從「身心」的「知覺與感受」中，明覺「苦、空、無常、無我」的真理，才能「見苦、息苦」。