見《苦諦》

偶思《見苦諦》 《苦諦》的觀察過程有「苦苦、壞苦、行苦」。最初觀察，宜先觀察容易感受到的「苦苦」，比如發燒頭痛、牙痛。或「逆緣」中的「怨憎會苦」、「求不得苦」等等苦受，都名為「苦苦」。 人生也有許多「快樂」，比如旅遊、美食、聚會等等，都會帶來快樂，只是天下沒有不散的筵席，這些快樂終歸「無常」而「壞滅」，名為「壞苦」。比如鳳凰花開，驪歌又起，同學們互道珍重時，心中的不捨，就在品嚐「壞苦」。又如少女，自戀身材美妙，到了中年，再照鏡子時，驚嘆：「怎麼變成這個樣子？」「壞苦」的心境就呈現在當下。 眾生對「欲樂」的執著力很強，對境執取的當下，只會迷執在欲樂中，覺察不到「壞苦」；更會為了「欲望滿足」而造下「惡業」，比如迷執「財色」而殺人。如果他能夠「覺察」到所獲得「財色」只是一時的，「欲樂」很快就會消失，而所造的惡業，必須面臨地獄的「刀山、油渦」千萬年。有這樣的智慧覺照，就不可能為了一時「欲望滿足」而去殺人。人們若對「壞苦」要能有多少「觀照力」，才能有多少的親切感受，也才會有多大的力量放下「世間執愛」。 當人們「閒來無事」，坐在樹下乘涼，會誤以為是「不苦不樂」的安逸，但是它的本質，其實也是「苦」。只是人們沒有「智慧力」觀照到「行蘊」的無常，覺察不到色身剎那剎那的在老化，頭髮不斷在新程代謝，乃至一步一步的走向死亡，何來永恆的「安逸」？ 色身血液不停的在流動，細胞不停的在代謝，身子也需要不停的清洗與進食，沒有一刻是「安逸」的，都是「行苦」。就人生的過程中，總會遇到四大不調、事業煩惱、婚姻變質，乃至子女長大離巢等等煩惱。這一切受制於「業力」的牽引過程中，煩惱不斷，即是「行苦」。 人們的「苦樂受」從相對來的，比如工作得腰酸背痛而感到苦，當停下來休息時，就有「樂受」，這是以「少苦為樂」，本質全是「苦」。只是觀察不到一切「苦樂受」乃「苦、空、無常、無我」，以致緊執為實有，才會「以苦為樂」，輪迴不息。 《涅槃經》說：『凡夫有苦而無諦，聖者有苦有苦諦。』我們眾生雖然能夠明確感受「苦樂受」，但是沒有智慧從「苦樂受」中，明覺「苦、空、無常、無我」的真理，所以不能見《四聖諦》的「苦諦」。必須從「身心」的「知覺與感受」中，明見「苦、空、無常、無我」，才能名為「見苦諦」。