《覓心了不可得》

《覓心了不可得》 神光大師自斷左擘向達磨祖師求法。 師曰：「諸佛法印，可得聞乎？」(可以傳諸佛秘密法印讓我聽嗎？) 祖曰：「諸佛法印，匪從人得。」(「諸佛法印」不是人傳人而得，不是國家的「玉璽」，可以一代傳一代。「諸佛法印」乃人人本具，由心悟得) 師曰：「我心未寧，乞師與安。」 祖曰：「將心來，與汝安。」 師良久曰：「覓心了不可得。」 祖曰：「我與汝安心竟。」 「覓心了不可得」是公案的「疑情」。我們修行人，不知生從那裡來？死要去向何方？或有種種煩惱，乃至來生是否會下地獄？就會有種種不安。 就常途而言，「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。」可以解除不安。但是禪宗不從枝葉下手，直截根源「將心來，與汝安。」一切心念無不來自「想像分別」而有，不論是「想像、憶念、緣慮、知覺、感受」，「心」若不起妄想分別，了無「不安」踨跡，才說「覓心了不可得」。也如六祖所說「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？」離開了「善惡」思慮分別，了無心跡，覓心了不可得。 我們眾生所以會心不安，在於不能了知「心念緣生如幻」。就如刀傷疼痛，就執著「我很痛」；不能了知「痛」是生理現象，而「心性」本然不痛不癢，妄執有「我」在痛。「禪者」了卻「一切有為法，如夢幻泡影」，從「了不可得」的「般若智」悟入心性本然不生不滅，如如不動；心則安矣，即「與汝安心竟」。