『禪定』的修習與檢視

『禪定』的修習與檢視 《壇經》：『外離相為禪，內不亂為定。』、『諸善惡境相，自心不亂，名定香。』比如誦經，心不染外境，不被外境所亂即是「禪定」。或念佛時，「佛號」口念心聽，句句入心，相續不斷，亦是「禪定」。 想要檢視自己的「定心」如何？可以「誦經」或「念佛」。開始時，「佛號」一句一句的念，「佛號」要明明了了，不昏沉，不中斷。最初，「妄念」會干擾「佛號」，可能不到三分鐘，就忘了「佛號」。接下來，只管「念佛」，不管「妄念」，只要「佛號」清明不中斷就好；定心與觀照力，當會隨之增長，半小時或一小時---。漸漸的，能發覺「妄念」有逐漸減少，「觀照力」越好。再回觀「定心」是否增長，當如人飲水，冷暖自知。 若未經過上述的「定心」修習而增長，我們凡夫很難做到《壇經》：『諸善惡境相，自心不亂。』因為我們眾生「貪瞋習性」非常頑固。就像遇到好吃的美味、好聽的音聲，心就被外境所轉了，不名為「定」了。 「禪定」雖然可以不被外境所轉，但是要究竟消彌外境的干擾，就得有「觀慧」。比如「誤繩為蛇」，只要依於「定心」不去看它，就不會害怕；若是去觀察到「是繩非蛇 」，由此究竟止息害怕，是觀慧。 沒有「禪定」，心念容易妄想紛飛，難以清明的看清事物的本質。煩惱一來，就被煩惱擾得滿心苦感。有了「禪定」，方有定力面對「煩惱」，不被所亂。即使一時無法解決煩惱，也能依於「觀慧」，明了事物依緣而有，只要好好的面對處理，終有雲散月明之時，不被煩惱所亂。因此，煩惱現前時，正是檢視「禪定」之時。