《人生》感悟 ()

《人生》感悟 一【生命思考】 我剛學佛時，善知識要我把經典都放下，先好好「思考人生」，說這是一門很深的工夫。後來才感受到世人很少會去深思「生命意義」，多是繫念「家庭、事業」，「人生方向」也就跳不出世間。若要深思「我的生命意義在那？」、「我的人生要追求什麼？」、「死歸何處？」，只要一深思，就會疑竇叢生，茫茫不知所以。佛法是用來解決這些問題，有這樣的思惟，所學的佛法就不致於偏離生活，不致於佛法與生活成了平行線，生活是生活，佛法是佛法。 沒有人生方向，生命的前程，隨「業」流轉，前程茫茫然。想要明了自己的生命方向，可以觀察平時的心念在想那些事？比如心繫唱歌、跳舞？或是當志工服務人群？或親近三寶，禪修、念佛？就能大略了知自己的人生方向。 只要年過六十，多少都會感觸「人生苦多樂少」；一路走來，身旁親友也隨之一個個離去，心中有多少「委曲、苦悶」，都只能自我承受，他人難以身感同受。「委曲苦悶」若放不下，「苦」就纏得更緊，越執越苦。「佛法」告訴我們若要解脫苦的纏綿，必須有「禪定」來看清楚「放不下那個執念」。執念的放下，必須以「般若慧」來明白所執念的「事物」乃無常性，又能時時去感受事物的「無常性」，當會隨著時間長流而漸漸淡化「執念」的苦受，撫平傷痕。再回首過去的愛恨情仇、繁華榮枯，都會惶如昨夢。世間萬物時時在演示「無常」，若能時時靜觀，放下執念的糾結，當會漸漸走向豁達。 世間的因果業報，都是自心所作。『命中有時，終須有，命中無時，莫強求。』有了這樣的「人生知見」，才能放下「無知的追求」。放下，我們並沒有失去什麼，也不會失去什麼，當下所呈現的則是「輕安妙有」。若是放不下，執到人生最後，也只是空、苦、無常。人生的一切擁有，都是有因有緣的呈現；當緣盡時，就如波浪滅去，回歸大海，大海不增一分，不減一分。 學佛的人，最慶幸，也最幸福；有著「佛法」明燈，引導「人生路」，讓未來的生命解脫的「輪迴苦」，走向永恆的光明與安祥。 《快樂的本質》 《妙法蓮華經》：『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。』就「出世間智慧」而言，世間沒有快樂可言。世人會覺得世間有很多快樂值得追求，在於無以親切「空、苦、無常」的本質。「紅塵快樂」或可從兩方面來看： 一者把「身心煩惱」減輕或排除說為「快樂」。比如「飢餓」獲得飽食說為快樂；或者為了排除心中的「空虛感」，只好玩手機、去唱歌、跳舞等等。然而，這樣的「快樂」事實上是不存在的，只是在「減苦受」。也像是遺失心愛的東西會懊惱不已，當找回來時，就很快樂。但是找回來時，自身又沒增加什麼，卻有「快樂」？ 「快樂」只是來自暫時排除「失去擁有的痛苦」，而非得到另外的實質快樂，所呈現的「快樂」豈非只是「虛幻」的？何況世間的「老病死、求不得、怨憎會、愛別離苦、五陰熾盛苦」如影隨形跟著我們，想排除也排除不了，注定跟隨一生。「永恆的快樂」何能存在於世間？除非止息貪瞋痴，永斷無明。 二者把「欲望的擁有或滿足」說為快樂。比如擁有新車、享有美食，乃至升官發財，或成就了「企業家、運動家、藝術家」等等名位，都會帶來快樂。只是這些「世間快樂」都架構在「福報」的條件上，一旦「福報」享盡，「快樂」就瓦解了，隨之而來的是「失去」的落漠感，以及「求不得苦」。 「世間快樂」乃無常、短暫的，就如「美食」的品嚐，「味覺」就在吞下食物當下就消失了；但是要享有飽食，就得辛苦的工作賺錢，還未必如願；還得買菜、下廚---，才能飽食一餐，人生「苦多樂少」啊！ 在眾生的「貪欲習性」下，「欲樂」會讓人越執越深，就像收藏家，看到喜愛的收藏品，就忍不住的想要收藏，執念越陷越深，也造就來生的「貪欲習性」更加堅固。我們眾生就在這樣的「貪欲習性」的輪迴下，沉淪苦海無以自拔，所以世尊告誡我們要「少欲知足」。 「心性」本然無苦，自在安樂；只因眾生「妄想分別」而起「無明染污」，覆蓋智光而沉淪於輪迴大苦。世尊為了拔除眾生苦，說「法樂、極樂」才能趣向究竟無苦。無非要我們覺悟「世間快樂」乃「生滅法」，「空、苦、無常、無我」，緣生緣滅，唯是虛幻，令心返照本具「清淨自在」的妙樂。 《人生如夢》 美食的品嚐，快樂的唱歌跳舞，那麼的實在，怎麼說「人生如夢」？ 此是尚未感悟「世間無常」本質，執「無常」為「常」的錯覺。 再美好的「美食」，經過喉嚨，「美味感」瞬間消失。 當曲終人散，「快樂感」隨之無踨。再經過時日，當初的「快樂感」，只剩下回憶，像是昨夜的「夢」。 臨終時，回首人生「悲歡離合」，不也如是一場夢？ 【世間無常】 「無常」是人生的實相。色身必將衰老，機能終將退化，最終無可迴避的走向死亡，「老病死」是人生不可避免的共業。 眾生明明知道自己會老死，卻依然感嘆「青春不再」；明知萬般帶不去，卻依然緊執不放。 就像夢見大賺「百萬錢財」，醒來後，到處在找那「百萬錢財」，依然在夢中。 直至臨終前，方才親切感觸「富貴猶如三更夢，萬貫錢財瓦上霜。」 〈普賢警眾偈〉：『是日已過，命亦隨減， 如少水魚，斯有何樂？ 當勤精進，如救頭燃， 但念無常，慎勿放逸。』 【業報差別】 《三世因果經》：「欲知過去事，今生受者是；欲知未來事，今生作者是。」誠是「萬般皆是業，半點不由人」。 心中無論有多少「委曲、苦悶」，都只能自我承受，無人替代你。是故有說：「佛非手洗眾生罪，亦非手拔有情苦，非將己德移於餘，唯是說法令解脫。」 「善惡業報」無非自心所造，業力要轉化，只能從心轉 轉「貪」為「施」、轉「忌妒」為「隨喜」、轉「懈怠」為「精進」 「業力」的洪流，方能隨心轉變。 而非求於佛菩薩消除我們的罪業 佛菩薩只能引導眾生開啟智慧，生起信心，止惡向善，轉化自心業力。 《暮年》 人生到了晚年，老病到來。任你千呼萬呼，「好漢當年勇」已是「過雨雲煙」。 想到「親離死別」，不免心酸；想到「死歸何處？」更是惶恐不安。 子曰：『四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十從心所欲，不踰矩。』 四十歲，理應明瞭世間待人處事，不再困惑。世人則是深陷複雜的人事交際中，一身煩惱。 五十知天命，能從待人處事中，觀照到事物的前因後果、觀察到社會時勢走向，在複雜的人際互動中，安身立命。世人則是跳不出欲望的洪流，隨業漂流。 六十耳順，了悟世間人情世故，任何批評、毀謗，仰或讚美的話，已能不動心。過了七十，所言所行，都能合乎大道、真理，能以高超的智慧利益他人，引導世人走向光的生命方向。 【喚醒苦海夢中人】 「晨鐘一響，敲醒世間紅塵客；暮鼓三通，喚回苦海夢中人。」 眾生在「業力」牽引下，為了生活，日日汲汲營生，如是茫然過一生。欲逆轉「業力洪流」，當覺悟世間「空、苦、無常」的本質，放下愛渴的迷執。 一心皈依三寶，不論禪淨密，以至誠的信心行持；在三寶的指引下前行，方能中流砥砫，轉世間「染業」為「淨業」。 世事由來無常，此是人生常相 縱然富貴加身，百年萬事皆休 昔日歡樂，何似黃梁一夢 點燃佛燈一盞 照亮生命歸路 歸向菩提覺海