『忍辱』、『我慢』

《忍辱》 有言：『瞋是心中火，能燒功德林，欲行菩薩道，忍辱護真心。』《華嚴經》：『一念瞋心起，百萬障門開。』「瞋心」一起，不但燒掉一生功德林，更會帶帶來災禍。 一則故事，古時阿耆達王臨命終時，侍者在床邊為他搧扇子。侍者搧久了，一時手酸，竟失手將扇子掉在阿耆達王的臉上；阿耆達王瞋心一起，便懷著瞋心往生，更因這股強烈的瞋心而墮蛇身。 又，多劫前，鬱頭藍弗仙人在山林中修禪定，聽到樹上雀鳥的叫聲，覺得很吵雜，就離開山林，到河邊去靜坐。到了河邊，又被水中有魚群跳來跳去的聲音，擾得難以入定；心中起了「瞋火」，發心要殺掉這些擾亂的鳥、魚。「禪定功德」非常大，所發的願，力量也非常大，若是發了「惡願」就很可怕，也才有說『寧動千江水，莫擾道人心。』莫去擾動修行人，令他們起煩惱，尤其是修習「禪定」者。 鬱頭藍弗找到了寧靜的處所，也修成了四禪八定；臨終往生到非想非非想處天，天壽八萬大劫。當天壽享盡之後，即墮入畜生道，專吃飛鳥與魚，造下無量的惡業。這「無量惡業」，全由「一念瞋心」所致。 「六波羅蜜」中，「忍辱」排在「精進、禪定」之前，必有它的道理。能先具備「慈悲、忍辱」的「善根」，才能伏下「我慢」，才有力量降伏「瞋心」，免於遇到逆緣即造下惡業而障道。 「學佛者」會時時觀照自心，『已生惡令斷、未生惡令不生、未生善令生、已生善令增 長。』「善惡」就會越來越明了。倘若未同時修學「般若智」，不能觀察到「瞋心」的過患，又少了「慈悲與忍辱心」。一旦觀察到他人不如理言行，在「人我、善惡」分別習性下，執著「不應該這麼做」，「瞋心、煩惱」就會生起。「善惡」越分明，瞋心越大，也就學佛越久脾氣越大。 《我慢》 「心性」不生不滅，本然清淨。菩薩已証「清淨心」，能在日用中不染世間，八風吹不動，如蓮花出淤泥而不染。 聖者行於世間，心念任運無住，船過水無痕，日月運行不住空，不留痕跡。這些文句上尚容易體會，但是要能証得，就凡夫而言，非一生一世了。 蘇東坡做了一首境界很高的偈語後，就讓書僮送去給佛印禪師鑑看： 稽首天中天，毫光照大千； 八風吹不動，端坐紫金蓮。 佛印禪師一句話也沒說，只在紙上寫下了「放屁」兩個字。蘇東坡看到「放屁」兩個字，就很不服氣，就備船到金山寺要跟佛印禪師辯論。佛印禪師知道蘇東坡會來，就在山門貼了「八風吹不動，一屁過江來」，自己雲遊去了。 仔細想想，我們一般「學佛者」，「定慧」尚未具足前，很容易不知不覺的落在「以解為証」；遇到逆緣時，不也常常「一屁過江來」。事後才覺察到自心尚是「貪瞋習性」的敗將，前程猶待努力。 真能「八風吹不動」，那已是「解脫境界」，已証到了「對境無所住」的解脫境。此段公案，也為我們指明了「修証路標」。