『名言分別』

『名言分別』 我們要了解法，就得先有「名言」安立，如手機、紅綠燈；各行各業，都有各行各業的不同名言安立。沒有「名言安立」，人們就無以互動。比如開車要通過十字路，一定要先有「紅綠燈」的「名言分別」，才能遵守交通規則。 「名言」是勿們依於因緣而設立的，所以是「空」。比如「太太」是「妻子」，也叫「內人」、「老婆」、「牽手」等等，隨著「時代文化」遷變而有不同的名言，不會有固定不變的名詞，所以名為「空」。 法義的了解，設有「專有名詞」這類「名言」，比如「空、有、執著、放下」等等。這些「名言分別」只是用來瞭解法義的設施。「法義的內函」等同「名言」時，即是「解」；但是要小心，當我們執著「法義的內函」為實有時，即是執著「名言」為「實有」。 「名言」內函的了解過程中，念頭會來來去去的分別尋察，比如了解什麼是「空」，念頭就會現起「空與有」的差別，進行思惟、觀察，這階沒屬於「解」的階段。「心」要邁入「得旨忘詮」，就得從「概念思惟」進入「定中思惟」；「念頭」由「尋而伺」，由「浮動來去」轉為「一心伺察」。如貓捕鼠，先來去尋找，找到了後，就一心專注的注視。所以「禪定」是「名言概念」轉為「般若智」的橋樑。 「心性」中沒有名言，「名言」乃依於「識心分別」而有。「名言」是「心性」隨緣而起的妙用，緣盡即空，如幻化浮雲；比如買賣需要有多少錢，等等名言，當交易完成後，這些「名言」即化為烏有。所以，不能否定「名言」的功用，否則人們也無以討論、互動，也無以相應「緣起性空」的智慧；所以，「不依世俗諦，不得第一義諦」，也不契應「善分別諸法相，於第一義而不動」之「般若智」。