《只貴子眼正，不貴子行履》

《只貴子眼正，不貴子行履》 禪門一則公案。(溈山禪師)師問仰山：『涅槃經四十卷多少佛說多少魔說？』 仰山云：『總是魔說！』師云：『已後無人奈子何。』 仰山云：『慧寂即一期之事，行履在什麼處？』 師云：『只貴子眼正，不說子行履。』 「魔說」指的是世尊說法四十九年，曾說著一字。問多少佛說，就墮執相，不見如來。 「慧寂」乃仰山禪師法號。「即一期之事」指已完成參究階段。 「眼正」指「禪者」乃以「明心見性」為宗旨。「不說子行履」「行覆」指禪修過程。指不以過程中的「禪定修習、明瞭解脫智」為中心或說鋼領。『只貴子眼正，不說子行履。』同於六祖大師所說：『唯論見性，不論禪定解脫。』 有禪者把『只貴子眼正，不貴子行履』，說成『只貴知見，不貴行覆。』解釋成「只要諸法皆空的知見正確，生活上的一切鎖事都不是問題」，只要有「明心見性」的知見，就可以忽略「過程上的用功」。然而，我們眾生的身「口意」，就是跳脫不了「貪瞋痴」的當下，「貪瞋痴」時時現行，何有相契「空性般若」？是否成了六祖所說「世人終日，口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽，口但說空，萬劫不得見性，終無有益？