【感應】

【感應】 嬰兒看不到母親，只要一哭喊，就能感應「母親」的回應。眾生感受不到如來，只要誦「佛名」，也一樣如是感得如來的大願心。母親為了照顧嬰兒，不能離開嬰兒太遠，不然聽不到嬰兒哭聲，這是因為「眾生心」跳不脫「六根」相應「六塵」的侷限。如來法性身則遍十方界，橫遍十方，豎窮三際，沒有時空的隔礙。只要持誦「佛名」，如來悉知悉應，如《觀經》說：「如來法性身，入於眾生心想中。」眾生只要以「深切的至誠心、恭敬心」憶想如來，如來就會感應眾生所想、所念，如《禮佛偈》：「能禮所禮性空寂 感應道交難思議。」也如《金剛經》說：『聞是章句，乃至一念生淨信者。須菩提！如來悉知悉見。』倘若不能感通，無非是心未至誠，如鏡有塵垢，明月才無法在鏡中顯現。 《地藏經》中地藏菩薩在因地為光目女時，為了救度在地獄中受苦的母親，聽從當時的阿羅漢指示：『捨所愛，尋畫佛像，而供養之。復恭敬心，悲泣瞻禮。』就在當晚夢中感得「夢見佛身，金色晃耀，如須彌山」告光目：『汝母不久，當生汝家。』 某些人由於「過去世」有「念佛」或禪修的善根，今生有可能在念佛中「見光、聞香、見蓮花」，乃至會見到某些凈土瑞相，當是「感應」過去善根因緣。「感應」猶如明鏡照月，月現明鏡中，是本然的事。 遇到了感應，《楞嚴經》說：『不作聖心，是善境界，若作聖解，即受群邪。』當以「平常心」看待這類感應，切莫執為聖境，否則會迷失正念，失去念佛的「正因」。 又如「相由心生」，「外相」差別，也是由「心念」感應來的，如「佛菩薩」的大悲心、大慈心，感得莊嚴三十二相；瞋心重的眾生，面相就會與「瞋心」交感而得「兇相」。世間的「富貴貧賤」、「智愚差別」，何嚐不是「善惡心念」感來的差別相？所以想要感得「色身」莊嚴與美滿，就要憶念「三寶」，以及「發心」廣結善緣來感得，而不是「求佛」。 《賢愚經》中有一則故事。波斯匿王的「末莉夫人」生了一女，字波闍羅，長得非常醜，醜得不像人，皮膚像駝皮，頭髮粗得像馬尾。波斯匿王不敢讓她見人；但是女兒長大了總得嫁人。於是安排嫁給一個窮寒孤獨的「族姓長者」之子，給予豐富的生活所需，卻命令「驸馬」不得讓她見人。 當地「長者子」都會安排大家帶夫人來一起聚會，互相認識，唯獨驸馬不帶夫人出場。眾人為了要看驸馬夫人，規定不帶夫人出來的要罰錢。驸馬爺寧願被罰錢，也不願帶夫人出來。 這事被「波闍羅」知道後，非常懊惱又自責的說：「我到底犯了什麼大罪，才長得這麼醜，只能被關在暗室內，不能外出見人？」又自念：「現今佛陀尚在世，能救拔一切苦難眾生。」於是以「至誠心」遙禮世尊，祈求世尊救拔苦痛。「波闍羅」的「至誠心」感通了世尊。世尊立即從地踊出，現「紺髮相」；「波闍羅女」抬頭看到了佛的髮相，驚喜萬分，又至極的敬仰。當下以「見佛相好功德」令粗糙如馬尾的頭髮立即轉成「細軟如紺青色」。佛又現出面相讓「波闍羅」看；「波闍羅」看了後，又是欣喜感動，面相也同時轉為「端莊」，駝皮轉為細軟皮膚。佛又現出金色晃昱的身相；「波闍羅女」看到後，又是欣喜感動，醜陋身相同時轉為端莊，美如天仙。 波斯匿不明所以，就去問佛湊原由。佛陀開示說：「瑞正醜陋，都是由過去的罪福業報來的」。「波闍羅」過去身為「大長者女」，當時有一辟支佛來到「大長者家」乞食。「大長者女」雖然歡喜供養，但是看到辟支佛身體醜陋，生起輕慢心而毀罵：「這人有夠醜，皮膚又粗又難看。」於是種下了醜陋因。 辟支佛多次來到「大長者家」受供養。當要離世時，為了度化眾生，就現神通，飛騰虛空，身出水火，東踊西沒，西踊東沒，種種神變，令有緣者都能看到。「大長者」看到希有神通後，內心倍感歡喜；「大長者女」看到後，非常懊悔說過的話，懺悔自責說：『祈願尊者願諒我過去的無知！』辟支佛聽到後，就接受了懺悔。也因為「大長者女」至誠懺悔，雖然今世感得醜陋身，卻能見佛相好，並且恢復莊嚴相貌如天仙。佛陀也告誡說：「一切眾生有形之類，應護身口，勿妄為非、輕呵於人。」告誡大家要善護「口業」，以及「懺悔心」的重要性。 我們雖然已無法看到佛的莊嚴相貌，但是我們可以到莊嚴的寺院禮佛、觀佛相好，或自行安置佛堂來禮佛。只要禮佛時，以至誠的恭敬心「觀想」佛的「莊嚴相好」。效果雖然不如「波闍羅女」，但是只要時時以「恭敬心禮佛、觀佛」，也當一樣能帶來「禮佛觀佛功德」，不但能改變當生的相貌，也種下未來莊嚴相貌的種子。