《平常心》

《平常心》 源律師問大珠慧海禪師：『和尚修道，還用功否？』師曰：『用功』 曰：『如何用功？』師曰：『饑來喫飯，困來即眠。』 曰：『一切人總如是，同師用功否？師曰：『不同』 曰：『何故不同？師曰：『他喫飯時不肯喫飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較。所以不同也。』 我們眾生做不到「平常心」，豈只「喫飯時不肯喫飯，百種須索」，處處都「不安份」於眼前事實。比如投胎在「人道」，卻心想做神仙；明明長得一般，卻一心想當美女；「福報」只能為三餐奔波，卻夢想毫宅名車----。 「平常心」來自於承擔當下，不論疾病到來，逆境現前，概括承受。要有這樣的智慧，得先具備「因果觀、緣起法」，才能看清自己的本份事，做好「夫妻、父母、子女、員工、老闆」本份事。不能明覺自心的「妄想分別」，就放不下無知的執取，不相應「平常心」。似王陽明一首詩：『飢來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄；說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。』 一則禪宗公案：南泉普願禪師接化趙州從諗禪師。 趙州問南泉：「如何是道？」泉云：「平常心是道。」 州問：「還可趣向否？」(還有向上一路嗎？)泉云：「擬向即乖！」(還有所推測、疑惑，就不是平常心了) 州問：「不擬爭知是道？」(不去思惟明辦，怎能明了是道？)泉云：「道不屬知，不屬不知；知是妄覺，不知是無記。若真達【不擬】之道，猶如太虛廓然洞豁，豈可強是非也！」 「平者」不落兩邊，一種平懷；「常者」本來如是。「心」無執無住，無取無捨，回到本來清淨，才是究竟的「平常心」。