偉哉 法顯

文：唐岐

中國最早西行求法的是朱士行，朱士行所以西行的的決心，也是感到佛法義理不周全，才發起西行求法。只是朱士行並未到達天竺(印度)，只到于闐國。朱士行在于闐國派弟子送回國的梵本，對後來的佛法弘揚有著莫大的動力。朱士行之後，欣起了其它有志之士，不斷的踏上了西行求法的風潮。

第一個到天竺取經成功的則是法顯。後來的玄奘法師與義淨法師，所以有著西行求法的決心，也是獲得法顯的成功所鼓舞。就如記載中，玄奘法師曾說「昔法顯、智嚴亦一時之士，皆能求法導利群生，豈能高蹟無追，清風絕後？大丈夫自當繼之。」玄奘法師西行取經，比法顯晚了二百三十年。

法顯，俗姓龔，山西臨汾人，生於大約公元340年左右的東晉年代，那時候政局非常混亂。兄弟四人，其中三位兄長都是童年喪亡，其父害怕法顯也會童年喪命，在法顯三歲時就將其送至寺院度為沙彌。後來，法顯常被接回家；法顯每回到家住就會病得很嚴重；但是只要送回寺院，過幾天後，病就會痊癒。而後法顯便不再回家而長住寺院；其母親為了見法顯，常常住在寺外小屋。法顯十歲時，其父親病逝。法顯的叔父以其母需要照顧，逼迫法顯還俗，法顯不從。法顯對其叔父說：「我本來就不是因為有父而出家，只是想遠離塵俗煩惱才出家。」叔父在法顯出家的堅定意志下，就打消逼法顯還俗的念頭。法顯照顧他的母親直至往生，待料理完後事後，便又回到寺院。

二十歲受具足戒。道心堅毅的法顯，常常感嘆當時經律的欠缺不整，在國都長安深入經律十多年後，為了尋求完整的戒本，終於發下到西域取經的決心，法顯最大的西行目的，即是要完成中國戒本的完整。

東晉隆安三年(公元399年)，夥同道友慧景、慧應、慧嵬、道整，由長安啟程去西域。出發時，法顯已六十歲了，這樣的年紀與體能，能夠面對險惡的西行環境，不得不令人生起敬仰。

一行人由長安出發，經蘭州到張掖(甘肅的甘州)，當時的張掖王，正好作施主，出資結夏安居，一行人在這兒留了一個月。此時，西行又加入了寶雲、智嚴、慧簡、僧紹、僧景。一行十人從敦煌出發，經過十七天渡過流沙，抵達鄯善國(新疆若羌)。當時要越過流沙是一件極為危險的事；一眼望去，盡是沙漠，無飛鳥走獸，很難辦明方向，只能由看太陽方向與死人的骨骸來認定去路。若是不幸遇上了沙漠風暴，都將無一幸免於難。

法顯一行人從鄯善國向西北行，約半月後，抵達烏夷國，在烏夷國得不到旅程的供養，此時的慧簡、智嚴、慧嵬三人，起程往高興昌求援助，從此不知所終。《高僧傳記》中，記載著慧嵬，於晉隆安三年，與法顯俱遊西域，不知所終。

法顯一行七人得到援助後，約在隆安五年（401）初，橫越西南沙莫抵達于闐國(今新疆和田）。于闐國是大乘佛法的國度，法顯一行人受到國王的歡迎與接待，並參與當時所舉辦的行像法會，這時西行又加入了慧達。於此時也遇上了高僧罽賓，當中的僧紹就決定跟隨罽賓高僧學法去，不去天竺了。

要進入北天竺，就必須越過葱嶺，並攀過雪山。葱嶺山上積雪常年不化，過去曾有人鑿石通路，修鑿了七百多階梯道與吊橋，多少帶來了便利，遇有大河與懸涯，就得抓繩索橫空而過。後來的法勇法師，結合僧猛、曇朗等共二十五人，一起西行取經，到了葱嶺時，在攀過大雪山後，其中十二人不幸羅難；回來時，則只剩五人。文中記述著葱嶺的棧路險惡「兩山之間，繩索為橋，人渡過去後，才舉起煙，讓對面的人知道已過去，若沒舉煙，就知道被突來的強烈暴風吹落到深淵的江流，如此三天才能走過葱嶺。接著要攀登大雪山，雪山險峻，處處懸涯斷壁，無立足之處，但絕壁中有前人鑽下的岩洞，人人各拿四枝杙木，將杙木插入岩洞當成梯階，先拔下杙，手攀上杙，展轉相杙，如此經過三天才通過大雪山。

一行七人渡過了雪山，到達北天竺烏萇國，烏萇國乃是小乘國。此時慧景、慧達、道整三人到那竭國參學，其它四人參與結夏安居，結夏圓滿後，再週遊三小國，抵達弗樓沙國。慧應就在長期水土不合下，死於弗樓沙國的佛缽寺。此時的寶雲、僧景，認為已供養了佛缽，達成西行朝聖的願望，也想把所見、所聞，以及獲得的梵文經典帶回國，於是決定回國。而在那竭國參學的慧景、慧達、道整三人中，慧景不幸得了大病，道整留下來照顧，慧達一人折回弗樓沙國後，也生起回國的念頭。除了慧景、道整二人尚在那竭國，繼續踏上西行路的，就只剩老法顯一人了。法顯取經回國後，寶雲也將其所學，參與譯經的工作，寶雲精通西域語與梵語，是一位譯經不可多得的人才。

法顯一人供養了佛的頂骨與佛牙後，就轉往那竭國禮拜佛影窟，並會合道整與慧景。一行三人在慧景病癒後，繼續攀登小雪山向西行，病後體弱的慧景，在小雪山中，遇上了嚴寒的暴風雪，不幸口吐白沫死亡。法顯扶屍哀痛，記述著當時的慧景說：「我已無法活下去了，你們要趕快繼續前行，不然會一起凍死在這兒。」說完就斷氣了，二人只得含淚悲慟的越過雪山。

法顯越過雪山來到羅夷國，並參加當時的結夏安居，結夏期滿再經過二個小國來到印度的舍衛城。舍衛城的祇洹精舍是世尊說法的中心，法顯與道整頂禮了世尊說法的聖地後，回想十一個西行同伴中，歷盡艱險與奮鬥，有的滯留，有的提前歸國，有的不幸死於路途中，而不能親詣泯懷世尊的說法地，忍不住痛哭悲泣。

法顯隨後來到世尊的出生地迦毘羅衛城，此時的迦毘羅衛城已經只剩幾位僧人與數十民眾住家了，已相當荒涼。而後前往世尊的涅槃地拘夷那嵑城，那兒尚有數處佛塔與寺院。不過歷經二百多年後，玄奘來瞻禮時，就已全數荒廢了。法顯再經過毘舍離國來到阿育王統治全印度的地方巴連弗邑，瞻禮有名的耆闍崛山與竹林精舍，以及參觀了世尊最初說法地鹿野苑。法顯在巴連弗邑獲得了珍貴的摩訶僧祇眾律、蕯婆多眾律與眾多經論，包括了方等般涅槃經。

法顯與道整就在巴連弗邑居留三年，學習梵文與梵語，並參與他們的完整修行次第。法顯來到這兒才真正的滿了他求律的願望。道整接受完備的教法三年後，被這兒的長老尊者威儀所攝服，這些長老高僧全身散發著証德與証量。道整大受感動，生起了一生追隨長住，不想再回國了。但是法顯堅持要把這些經律論流通到漢土，加上自己的色身已逐漸的老邁，不得不起程回國，法顯就這樣獨自整裝，踏上多災多難的回國旅程。

法顯沿著恆河往下走，來到多摩梨帝國，一面朝聖，一面繼續從事搜集經論與寫經，並學習佛像之畫像。公元四○九年，那時遇上了商船，法顯就由印度現今的加爾各答乘船到師子國（斯里蘭卡）。斯里蘭卡是南傳的興盛之地，也具備南傳完整的律藏，法顯在斯里蘭卡住了兩年，並獲得了彌沙塞部的律藏本與長阿含、雜阿含，以及雜藏梵本各一部，這些經書都是漢地所沒有的。在斯里蘭卡目賭了五千僧眾的大道場「無畏山佛殿」，也禮拜了二丈多的青玉佛，在旁的一位商人供養了漢土白絹扇，法顯賭物思鄉，想起客死他鄉的法友，於今獨剩他一人，不禁悲從中來。

公元四一一年秋冬之際，法顯終于搭上一條從羅馬返回中國的大商船。船上載滿二百多人。不幸的是，出航僅兩天，便遇上了暴風雨。船上的人都把不重要的東西都丟到大海中，法顯也把不重要的東西全丟到大海，只留經書與佛像，並默念著觀世音聖號，一心護持這些法寶回漢土。如此經過十三天，暴風雨終於平息，商船則漂流到無名小島，船隻在小島上修復後，再繼續起程，歷經九十天才到達耶婆提國（印度尼西亞的爪哇），這兒都是婆羅門教，幾乎無佛法，也在這兒住了近半年時間等待回國時機。

公元413年四月中，又搭乘了貿昜船前往廣州。船中二百人囤積了五十天食物，在海中航行一個多月後，又遇上暴風雨，船上的婆羅門教者，把遇上風暴的原因，歸咎於法顯。要把法顯丟下海，經過謢持法顯的施主極力斡旋，以不惜生命的態度來維護法顯，婆羅門教的教徒這才軟化態度，這時船上的食物已用盡，也迷失了方向，商船改變方向又航行了十二天，終於到達了青州長廣郡牢山（山東青島嶗山）。法顯再度踏上故國鄉土時，已高齡七十五了。