《密行》

《密行》 世人的「密」，多是會為了「名聲、利益」掩飾「事物」的缺點，藏住內心的「不善念」，美其名稱為「隱私」。修行人則是相反，念念在觀察自心深潛的「不善念」，一旦發現就會發露懺除。 世人在「善行」上，也會為了「名聲、利益」而廣大宣揚，捐了多少錢，做了那些善事，就怕人不知。有「智慧、德性」的智者，則是為善不欲人知，稱為「積陰德」，這類人才稱「世間密行者」。 現今社會風氣，尤其是年輕學子出社會找工作，要懂得「推銷」自己的長處與優點，才好找到理想的工作。「修行人」則是相反，時時自覺「貪瞋習氣」尚在，德行尚欠缺而心懷慚愧，那敢張揚自己有那些修証，名之為「密行」。 隨意說出自己的修証，會與「我見我慢」相應，會「期望」別人的認同與掌聲；這樣的心態，會損害自己的道心，尤其一心一意堅持所見是「正知見」時，很難明覺「知見立知，即無明本」，會陷入「增上慢」，乃至「自讚毀他」而不自知。除非與「師長或同參」討論問題或疑惑，必須坦誠說出自己在行持上的所知所見，幫助智慧增長。 《高僧傳記》中很多高僧隱身在寺院中密密修行，比如當菜頭、伙頭(廚房工作)，默默服務大眾，常人不會知道他們是修行有成的「高僧」。「高僧」也不會自稱「高僧」，都是被別人發現別人常人的「証德與証量」，才引來無數的追隨者，才被奉為「高僧」。 「密行者」都心懷如印光大師所說：『縱有修持，總覺我功夫很淺，不自矜誇』的善根，讓人看不到內在的高深行持。比如近代高僧虛雲老和尚，他是一位大眾所共認的悟道高僧，德高望重，即使已高齡一百一十七，在開示時也謙虛的說：『我與古人一比，自知慚愧，不敢多舂殼子；別人把我當古董看待，以為我有道德，我不敢多說話，別人認為我裝憨，此事如人飲水，冷暖自知，並非我客氣。---，我的苦惱又說不出，現在只吃空飯，講話也講不好，講的又不是自己的，只是前人的典章，或諸方的口水，都是眼見耳聞的，自己肚裏一點也沒有。』一代高僧如此謙虛自述。反觀我們眾生，懂得一點佛法，就怕別人不知，處處宣揚；更有自覺是菩薩再來人，目空一切。 《觀佛三昧海經、觀佛密行品》中，佛陀告訴阿難說：「未來眾生有成就『念佛三昧』、『觀佛三昧』者，要告誡他不可張揚自己的「証量」，要仔細撿視自心的「身語意」，不可有絲毫的「貢高我慢」或染著名利供養。若是自覺有所証量而生起貢高心，或染著名利供養，他會是一個「增上慢者」。 近代高僧廣欽老和尚，曾談及「念佛三昧」，但是老和尚不是自說，而是別人提出疑問，提出自己的經驗，讓他參考，幫助了解。又，慧遠法師曾三次在定中見到佛，都不曾張揚，直至預知時至前，才跟他的弟子提起，幫助弟子們對法門生起信心。不同於眾生為了名聲利益，標榜自己。