偶思「解脫」 修行要解脫煩惱，要解脫輪迴；但是沒有深度省思人生，「心」還戀執著世間，放不下，就不會感到需要解脫什麼？也看不清楚「心」被什麼給繫縛？就如明明健康無事，就是感到孤獨空虛，茫然的苦悶；不清楚也不知道要如何解脫這苦悶？就像家裡被偷了東西，卻看不到小偷從那兒進來又出去？要怎麼解脫？ 我們若能仔細反思自心最在意的有那些？就能多少能看到被繫縛的無形繩子，比如看到動人的體態或迷人的香味，就神昏顛倒，日夜難眠。又如時時心繫家中的妻子、小孩，心就被感情給繫縛了；一心掛念著事業、財富，心就被「名利」給繫縛了；或者對著鏡子，看到白髮老態而愁苦，心就被色身點繫縛了。 只要心繫事物而不安，不得自在，就是被繫縛了。然而，有「家庭、事業」之類外在因素，心就是被繫縛了嗎？也不盡然，心負起責任，不等於心染著執著；若有「智慧與慈悲心」，「家庭、事業」也能是道場。我們要如何才能具備這「般若」？ 禪宗法語：「心本來自在無縛，何需解脫？」道理簡單明了。然而，我們無始至今，都不自在的沉淪六道輪迴中；不是道理明白就已解脫。「解脫」首要，在於明見自心被什麼給繫縛了？否則就像要抓小偷，卻看不到小偷，如何解脫不安？或說「心不動就沒有繫縛」，有著「心不動」意想，就被「意想」給繫縛了。 「解脫智慧」有深淺。如《八大人覺經》云：「心無厭足，惟得多求，增長罪惡」。「心無厭足」就會帶來無盡的煩惱與繫縛。「世間心」了無無厭足，才會被世間繫縛。有云：『知足常樂』，佛法也講求「少欲知足」，「知足」是不貪，「心不貪求」就能不被繫縛。 「眾生心」被「情感、名利、權勢」等等所繫縛，種種繫縛的根源在於「有我」，才會緊繫所擁有的「情感、名利」而不自在；若沒有「我」，那來的「我所愛的「親人、名利」呢？若能了澈「世間我」只是依於四大因緣而有，一切所擁有的也都只是依緣而有，終歸虛無的「般若智」。那條無形的繫縛繩子，就如雲霧消散無踨跡。 欠缺「般若智」眾生，明明知道「色身」會死身，「名利、權勢、事業」都帶不走，卻緊執眼前的「幸福快樂」為實有，放也放不下，奮不顧身的投入世間名利中翻滾，不論事業如何有成，到頭來兩手空空，人生如夢，如是一生又一生。 「解脫」也就得具備「二般若」：一者明見「五蘊皆空」，一切身心「覺知感受」，唯是緣起緣滅，當沒有「我」可得。二者了知「心性本然不生不滅」，「無我」只是不執身心為「我」，非如木石的「無覺知」，方不落於「斷滅見」。