「活在當下」一隅

「活在當下」一隅 一則禪宗公案：有源律師來問：『和尚修道還用功否？(大珠慧海禪師)師曰：『用功』。 曰：『如何用功？師曰：『饑來喫飯，困來即眠。』 曰：『一切人總如是同師用功否？』(他人也如是，與禪師的用功相同嗎？)師曰：『不同』。 曰：『何故不同？』師曰：『他喫飯時不肯喫飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計校。』 「饑來喫飯，困來即眠」這種「平常事」，人人都知道，但是我們凡夫卻感受不到禪境。「禪」說平常則平常，說深妙則深妙，「最平常的」卻也是「最深邃的」。 「凡夫」吃飯，所以不同於「禪師」，在於不能「活在當下」，「心」被「攀緣習性」所主導，無法自主，才會在吃飯時百種須索，睡覺時千般計校。 「攀緣習性」未對治前，「心念」不免會隨著「妄想習性」飄浮不定，做不到「無住」於當下。即使已明白「妄念本空」，也一樣難以駕驅「攀緣習性」；以「理」能頓悟而消，「攀緣習性」則無法隨之一時頓除。 「攀緣習性」的淨化方便，以「禪宗」的「參公案、看話頭」當是最「直捷、善巧」方便。當「公案」明提在心，即攝心歸一，當下截斷攀緣妄流。或者「念佛人」，「正念正知」於「名號」，句句入心，相續不斷；當下「都攝六根、淨念相續」，即漸漸在淨化「攀緣習性」。「習性」漸淡時，再回頭觀察心念，舉手投足、吃飯喫茶，當能感受念念趨於「活在當下」。 「方便」簡單有力，只是人們總是喜歡「崇高、深妙」之理。太過「簡單、平常」反而不被嚴謹看待。「心光」蔽於「慣性思惟」下，難以領會「最初純淨」的無染禪境。就如我們「根境」相觸的最初，乃無善無惡的「現量境」；卻在「妄想習性」的染污下，給予安立了名言，起了「憎愛分別」的認知。