《觀心無常》

《觀心無常》 「觀心無常」旨在觀察心念無「常相」，比如看到花，心就跑去花；聽到響聲，心念又跑去聽聲音了，「心念」隨著「色、聲、香、味、觸、法」跑來跑去，生滅無常。就像在看手機時，網頁一頁一頁的不斷的撥過去，「心念」也隨之不斷的過去。「身心」上的一切「知覺與苦樂感受」，都隨著「六根對六塵」的緣念，念念剎那無常。 我們眾生「攀緣習性」深厚，雖然知道「手機網頁」不斷的跑過去，但是觀察不到「心念」在移動；換句話說，「眾生心」知道心念無常，但是觀察不到「心行」。因為「眾生心」被「妄念」紛擾，就像混濁的水杯，觀察不到雜質在移動。也像我們看不到「魔術師」的手法快速變動；但是「魔術師」的手指的去來，「心念」都明明了了。「觀心無常者」也要能如是觀察到「心念」的去來、生滅。我們所以觀察不到，在於「定心」不足； 必須先增長「禪定」，才能具備「敏銳力」有來觀察「觀心無常」。 「觀心無常」的基楚修習，可依於「身念處」修習，「覺知」六根相觸六塵的「心行」；比如走路時，覺知腳步的起落。剛開始時，會感覺不到「心念」在移動，在於慣性的妄念紛擾；即使一心專注的想要觀察「心行」，就是觀察不到。 「妄念」止不住，就會障礙「觀心」；但是越想要止住妄念，這「想要」的念，反而成為「大妄念」。對治之道在於「淨化攀緣習性」，而不是壓住妄念生起。壓也只能壓一時，終究壓不住，就像石頭壓草，草還是會從旁邊長出來。只要時時去覺知「六根相觸六塵」的「心念」，「攀緣習性」就會漸漸淨化，「觀心」的「智慧力」隨之增長。 「覺知」六根相觸六塵的「心念」，最初帶有「刻意」，「刻意心」會造成「身心崩緊」，「觀心」時，「心」會很快就感覺累了。當「攀緣習性」在「覺知力」下，漸漸淡化後，就可以不需太刻意了。 「刻意心」漸歇下，身心就漸漸放鬆，「覺知力」漸漸清晰；才能進一步在覺知腳步移動時，就只是「覺知」腳步只是自然移動。「執心」慢慢歇下時，心念當會漸漸輕利；身心輕盈，心念就隨之而細，「觀察力」隨之敏銳。 我們凡夫心，在「吃飯、喝茶」時，心念總是攀緣外境，跑來跑去，無法清明活在當下，明覺「伸手、張口」的「心行」，在於「妄想習性」的熾盛。對治之道，在於明覺的「心念」跑掉時，就輕鬆的回到「覺知」，不可再起「第二念」；若是生起「唉呀！覺知怎麼跑掉了！」這「懊悔心」更是「大妄念」。當覺知「正念跑掉了」，那「覺知」就已是「正念正知」了，不需要再起「第二念」去觀察。這也是《圓覺經》所說：【知妄即離，不作方便；離妄即覺，亦無漸次。】「知」是「本覺」所現起的「妙知」，「本覺」不會刻意生起「覺知」，卻靈知不昧，具備明覺一切心念的起滅；就像自動「防盜網」，只要被觸動，就會覺醒；只要心念一出，「本覺」所具「妙知」伴隨而起。