《世間假有》

《世間假有》 對我們凡夫來說，世間是不能否定的「真有」，比如「錢」，有錢才能買東西。又如世間有苦有樂，有富貴貧賤，在在不可否認。佛法為什麼說「世間是假有」？指的是，世間一切存在的現象，剎那都在變異，找不到不變的真實性，比如青春產會隨著時間而老化，這種暫時存在的「青春」，稱它為「假有」。 佛陀說：「世間說有，我也說有。」佛法並沒有否定世間，只是告訴我們世間乃是「因緣所生」的假有，沒有永恆的本質，終歸幻化而已。諸如婚姻、事業等等都是「因緣有」、「假有」、「宛然有」，要我們不要執為「實有」，免得把一生都在追逐虛幻的人生。 「假有」不同於「假的」，「假的」沒有真實作用；「假有」則有它的實察作用，比如「手機」是因緣所生，將來會壞掉，只是暫時存在的「有」。但是眼前的「手機」可以用來買東西、報案、求救等等，有著實實在在的功能。紙做的「假手機」就沒有這些實質功能。 又如「寺院」，雖是因緣所生，卻能讓人們的心靈找到生命意義等等；「佛國淨土」也如是「因緣有」，但是能令眾生成就佛道。 一切因緣所生都是「假有」，「心性」則非因緣所生，所以不是「假有」。比如喝一杯茶，是「假有」，當喝完再去吃水果時；之前的喝茶與心念，都緣盡而滅了。但是「心性」如如不生滅，否則怎麼還能再去品嚐水果呢？可見「心性」並沒有斷滅。「心性」雖然無色無相，卻可以從虛妄生滅的流轉中，以「般若智」照見非虛妄的「心性」。 《金剛經》說：『見諸相非相，即見如來。』「見諸相非相」即是從一切相中，不論是外在的「境相」，仰或內在的「心相」，都能明見「緣生假有」的的虛妄本質，從中悟見「不生不滅」的「清淨心性」。