《苦諦》(已刪)

人們的「本能」會避苦求樂，比如天氣熱，就會想開冷氣；餓了就會找東西吃。遇到了「苦」，就一心想要排除、遠離。遇到了「樂受」，卻緊執不捨，期待再相逢。 我們一出生於娑婆，就已注定「苦多樂少」，也無可逃避「生老病死」。我們卻一心想要過著神仙生活，不願面對自己所造的業果，正顯人性的貪欲。 眾生在「貪欲習性」下，「欲望」是無有止息的時候，財富越多越好，權力越高越好，那有滿足時？求不到就感到苦，求到了又害怕失去而苦。心智被「貪欲習性」所迷，不知道「有求」就有「求不得苦」；「有愛」，就有「愛別離苦」---。「聖者」深知「苦的繫縛」來自渴愛的執取；止息了渴愛執取，才能解脫。所以古德高僧都隨緣過著「少欲知足」的生活；這對深染「貪欲」的我們，「少欲知足」像是在「修苦行」。對「智者」來說，「苦」是解脫的「增上緣」。 我們眾生「觀察力」粗，「苦」的感受也多止於「五陰熾盛苦」，比如生病帶來的身苦，以及遭受逆境所帶來的「違逆苦」。當處在順境中時，則是受限於「觀力」不足，迷執在「樂受」中，難以感受「無常苦」、「壞苦」。比如生意興隆，聚餐高歌的當下，感受人生美好，觀察不到這些「快樂」只是福報因緣所現起，本是無常，緣盡則滅，以致緊緊執著「樂受」，看不到世間的一切都是「無常的本質」。更是欠缺「觀慧」覺照「有所執取」就會帶來「失去擁有」的焦慮，自生「苦的逼迫」而不自知；也觀照不到「渴愛執取」，正是帶來一世又一世，無止盡的「行苦」、「輪迴大苦」。 「四聖諦」：「苦集滅道」的「苦諦」，是要我們先體認「世間苦」的事實，要如實面對它、感受它。「苦」若感受不親切，就無法明見「苦因」，以及如何滅苦。就如要先知道「病因」，才能投葯、治病。 我們眾生所以無法解脫苦的繫縛，很大的一個因素在於「未能深入禪觀覺察到苦的逼迫」，感受不到輪迴大苦的可怕，才生不起深切的「厭離心」，解脫道心也就不強烈。我們若能感受「苦的逼迫」猶如身陷火宅中，一心想要逃離，對「娑婆世間」就不會有絲毫的執念了。