『虛空紛碎』 虛雲老和尚參禪，參到如痴如醉時，不小心將滾燙的熱水濺到手，茶杯墮地，一聲「鏗鏘」，爆破了老和尚的疑團而開悟。作了一首偈語：『杯子撲落地，響聲明瀝瀝；虛空粉碎也，狂心當下息。』 禪門裡，疑團爆破，形容為「虛空粉碎，大地落沉」。南傳阿姜查尊者在開示《解脫之鑰》，描述了一個夜晚經歷三次「心靈大爆炸」的證悟經驗。當尊者禪修後，要休息時；當他拿過枕頭、傾著身子，就在「頭部剛要觸到枕頭」的剎那，一聲震耳欲聾的巨響，猶如紛碎了虛空。 當身心慢慢回到正常狀態時，尊者自問：「剛才發生了什麼？」自思：「這些是根據因緣與條件產生的自然現象，不需要擔心。」心一接受這個解答，在完全沒有刻意引導的情況下，又進入深觀，而後引發了第二次虛空爆破！如此三次。 「生理與心理」互相緊密連繫，「眾生心」平時妄想紛飛，生理神經自然的崩緊，氣脈不通；當「禪修」淨化妄想，生理氣脈就隨之改變。「虛空紛碎」的覺受，屬於「生理」上變化。 「禪悟」必然轉化身心，但是「單純的禪定」也能轉化身心；比如具備「五神通」的外道，也能展現出仙風道骨。只是，「虛空紛碎」在「初禪」時就會發生，同時引生「八觸功德」。所以「虛空紛碎」的覺受，不等於禪門的「開悟」；「八觸功德」也有深淺，如《摩訶止觀》：『初動八觸功德猶粗，若數數發則轉深利。』 單純的禪定經驗裡，打坐完後，放鬆身心，準備躺下來休息時，一股暖流在丹田迥轉著，而後暖流延著會陰穴往背脊而上，觸及後腦玉枕穴時，一聲大爆響，猶如虛空紛碎，震聾了雙耳，外面的音聲，完全聽不到了，兩耳虎虎作響；比在耳邊開槍，震聾雙耳還要震憾。當兩眼張開時，發現兩眼失去正常的視覺，視力也完全模糊，所見的一切，呈現金色世界，全身清涼澈骨澈髓。整個「生理狀態」當下完全異常，平時會妄想紛飛；此時，「妄想習性」泯絕，即使刻意要起妄想，也妄想不起來，念與念之間找不到間隔；念來念去，卻是始終都不離當念，妙不可言；有著「任爾起心動念，不動真如半分毫」覺受。然而，這只是一時的「禪定身心效應」，並非開悟。 禪門「參公案」，當「疑情」現起時，乃定慧雙運；直至照破疑團，紛碎虛空，了「諸相非相」，開顯真如，應該才是佛法的修証所在。 「禪修」中，「八觸功德」之生理覺受，屬於「色法」，了知這些「覺受」乃有因有緣生，有因有緣滅，才是「般若慧」。 古德多不詳述「禪定」引生的「身心效應」，應該在於「身心效應」再怎麼妙，也是生滅法；一旦迷執，就會造成魔境，如《楞嚴經》中的「五十陰魔」。所以《楞嚴經》一再強調【不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。】 『虛空紛碎』 虛雲老和尚參禪，參到如痴如醉時，不小心將滾燙的熱水濺到手，茶杯墮地，一聲「鏗鏘」，爆破了老和尚的疑團而開悟。作了一首偈語：『杯子撲落地，響聲明瀝瀝；虛空粉碎也，狂心當下息。』 禪門裡，疑團爆破，形容為「虛空粉碎，大地落沉」。南傳阿姜查尊者在開示《解脫之鑰》，描述了一個夜晚經歷三次「心靈大爆炸」的證悟經驗。當尊者禪修後，要休息時；當他拿過枕頭、傾著身子，就在「頭部剛要觸到枕頭」的剎那，一聲震耳欲聾的巨響，猶如紛碎了虛空。 當身心慢慢回到正常狀態時，尊者自問：「剛才發生了什麼？」自思：「這些是根據因緣與條件產生的自然現象，不需要擔心。」心一接受這個解答，在完全沒有刻意引導的情況下，又進入深觀，而後引發了第二次虛空爆破！如此三次。 「生理與心理」互相緊密連繫，「眾生心」平時妄想紛飛，生理神經自然的崩緊，氣脈不通；當「禪修」淨化妄想，生理氣脈就隨之改變。「虛空紛碎」的覺受，屬於「生理」上改造。 「禪悟」必然轉化身心，但是「單純的禪定」也能轉化身心；比如具備「五神通」的外道，也能展現出仙風道骨。只是，「虛空紛碎」在「初禪」時就會發生，同時引生「八觸功德」。所以「虛空紛碎」的覺受，不等於禪門的「開悟」；「八觸功德」也有深淺，如《摩訶止觀》：『初動八觸功德猶粗，若數數發則轉深利。』 單純的禪定經驗裡，打坐完後，放鬆身心，準備躺下來休息時，一股暖流在丹田迥轉著，而後暖流延著會陰穴往背脊而上，觸及後腦玉枕穴時，一聲大爆響，猶如虛空紛碎，震聾了雙耳，外面的音聲，完全聽不到了，兩耳虎虎作響；比在耳邊開槍，震聾雙耳還要震憾。當兩眼張開時，發現兩眼失去正常的視覺，視力也完全模糊，所見的一切，呈現金色世界；整個「生理狀態」當下完全異常，全身清涼澈骨澈髓，妙不可言。然而，這只是一時的「禪定身心效應」，並非開悟。 「禪修」中，「八觸功德」之生理覺受，屬於「色法」，了知這些「覺受」乃有因有緣生，有因有緣滅，才是「般若慧」。「禪門」參公案，爆破疑團，虛空紛碎，排除了疑情，明利的般若智光，才是佛法修証的所在。 古德似乎多不詳述「禪定」引生的「身心效應」，應該在於「禪悅」很容易讓人歡喜而執著；一旦執著「色陰」，就會造成魔境，如《楞嚴經》中的「五十陰魔」。所以《楞嚴經》一再強調【不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。】 『虛空紛碎』22/6/26 虛雲老和尚參禪，參到如痴如醉時，不小心將滾燙的熱水濺到手，茶杯墮地，一聲「鏗鏘」，爆破了老和尚的疑團而開悟。作了一首偈語：『杯子撲落地，響聲明瀝瀝；虛空粉碎也，狂心當下息。』 禪門裡，疑團爆破，形容為「虛空粉碎，大地落沉」。南傳阿姜查尊者在開示《解脫之鑰》，描述了一個夜晚經歷三次「心靈大爆炸」的證悟經驗。當尊者禪修後，要休息時；當他拿過枕頭、傾著身子，就在「頭部剛要觸到枕頭」的剎那，一聲震耳欲聾的巨響，猶如紛碎了虛空。 當身心慢慢回到正常狀態時，尊者自問：「剛才發生了什麼？」自思：「這些是根據因緣與條件產生的自然現象，不需要擔心。」心一接受這個解答，在完全沒有刻意引導的情況下，又進入深觀，而後引發了第二次虛空爆破！如此三次。 「生理與心理」互相緊密連繫，「眾生心」平時妄想紛飛，生理神經自然的崩緊，氣脈不通；當「禪修」淨化妄想，生理氣脈就隨之改變。「虛空紛碎」的覺受，屬於「生理」上改造。 「禪悟」必然轉化身心，但是「單純的禪定」也能轉化身心；比如具備「五神通」的外道，也能展現出仙風道骨。只是，「虛空紛碎」在「初禪」時就會發生，同時引生「八觸功德」。所以「虛空紛碎」的覺受，不等於禪門的「開悟」；「八觸功德」也有深淺，如《摩訶止觀》：『初動八觸功德猶粗，若數數發則轉深利。』 單純的禪定經驗裡，打坐完後，放鬆身心，準備躺下來休息時，一股暖流在丹田迥轉著，而後暖流延著會陰穴往背脊而上，觸及後腦玉枕穴時，一聲大爆響，猶如虛空紛碎，震聾了雙耳，外面的音聲，完全聽不到了，兩耳虎虎作響；比在耳邊開槍，震聾雙耳還要震憾。當兩眼張開時，發現兩眼失去正常的視覺，視力也完全模糊，所見的一切，呈現金色世界；整個「生理狀態」當下完全異常，全身清涼澈骨澈髓，妙不可言。然而，這只是一時的「禪定身心效應」，並非開悟。 「禪修」中，「八觸功德」之生理覺受，屬於「色法」，了知這些「覺受」乃有因有緣生，有因有緣滅，才是「般若慧」。「禪門」參公案，爆破疑團，虛空紛碎，排除了疑情，明利的般若智光，才是佛法修証的所在。 古德似乎多不詳述「禪定」引生的「身心效應」，應該在於「禪悅」很容易讓人歡喜而執著；一旦執著「色陰」，就會造成魔境，如《楞嚴經》中的「五十陰魔」。所以《楞嚴經》一再強調【不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。】