《滅苦》

《滅苦》 佛法的根本，在於止息「輪迴苦」。天人有五衰之苦，我們世間有生老病死苦，餓鬼有咽針之苦，畜生有互吞之苦，地獄更有燒煮之苦，無盡之苦。 世間有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛。比如老了牙掉光了，走不動了；生病發燒，躺在病床上難以翻身之苦；遇到不想看到的仇人。以及各種悲傷、苦悶所帶來的苦；諸如學生有考試之苦；生意人有盈虧之苦；創業有成敗之苦---。 佛陀未成道前，跟著外道老師修習「四禪八定」，只要在「禪定」中，就能降住「苦感」；然而，一旦出定，煩惱就顯現出來。即使修成「非想非非想定」，壽命八萬大劫後，依然會退定而輪迴，跳不出輪迴苦。 佛陀教導「四聖諦」：苦集滅道。「集諦」是「苦」的「因」，要先明了【苦因】，才能滅苦，就像生病，要找病因，才能治好病。比如「中毒」後造成發燒、痙癴等等各種苦，解毒並不是在對治發燒、痙癴問題，而是解除毒素。「知見」錯誤，就可能造成邪見，比如誤以為「心」要 去面對「極端」的「苦行」，折磨肉體，才是修行，比如保持一種姿勢，或故意去受冷受熱之苦行。 當「苦」生起，必需去觀照「苦因」。「苦」有來自「事相上苦因」，比如「苦」來自於「說謊」造，那就改掉「說謊的不良習性」，苦就會消失。若是來自於「理上的妄執」，比如妄認「擁有順境才會息苦」，就要去觀察「緣起法」，「苦樂」都來自於「有因有緣生，有因有緣滅」。「因」止息了，「果」就隨之而滅。 「苦因」的觀照，要先有清明覺照的「定心」，就像要抓小偷，要先「明見」小偷從那兒進來，躲在那裡？「四念處」是「定心」的修習，讓我們清明「覺知」苦的生起，苦的狀態。「覺知」尚未清明了達前，也表示「定心」尚不足，尚無法親切「明見」「苦因」。 「無常」是世間的真相，當我們生病了，我們就苦惱；病好了，就很高興。「智者」則是觀照到「病」乃有因有緣生，有因有緣滅，如實的面對生病，不起「苦樂」執心。我們眾生的「苦」，則是「執著」苦樂，執著「不病、不老、不死、不失去」，也才會有「求不得苦」，隨「順逆境緣」而沉淪在「苦樂」中。不能澈底接受「世間無常」，「苦」就會綿綿而來。 我們若是體弱多病，又貧窮，這是「過去心」所造成的業力，我們必須接受；只能盡心照顧好它，直至「苦因」滅去。若不能接受，硬要去對抗它，就會整日整年在哀怨中；或者愛人要分離等等，心中之苦，必湧現。一心擁有的「欲望」是對抗「無常」的心，煩惱隨之排山倒海而來，是「苦」的最大動力。 雖然我們無法改變外在的現象，但是我們可以做到「心不苦」；如聖嚴法師所提倡的「面對它、接受它、處理它、放下它」。 人生也會有許多「快樂」，比如旅遊、美食、聚會等等，都會帶來快樂，只是天下沒有不也散的筵席，這些快樂終歸「無常」而「壞滅」，名為「壞苦」。比如鳳凰花開，驪歌又起，同學們互道珍重時，心中的不捨，就在品嚐「壞苦」。又如少女，自戀身材美妙，到了中年，驚嘆怎麼變成這個樣子？即現「壞苦」。 人們「閒來無事」時，坐在樹下乘涼，會誤以為是「不苦不樂」的安逸。只是人們沒有「智慧力」觀察到細胞不停的在代謝、死亡，色身剎那剎那的走向老化；「色身」也需要不停的清洗與進食，沒有一刻是「安逸」的，名為「行苦」。或者「住」於「禪定」，能暫時伏住「苦受」，但是這像石頭壓草；出定後，「苦」依然如是。 我們覺得活得很好，感受不到色身剎那剎那的在走向死亡。觀察不到「生命」架構在各種因緣條件下運行，一旦生病，生命就受到威脅；不生病也會自然的老化、死亡。世間一切存在「事物」，也都如是的在運作，不斷的生起、消失；如果能夠看到了世間這樣的「生生滅滅」，那就看到了「空」了，也才是能「如實」滅苦的「空」。 當我們領會了「滅苦」的「空」，「心」就不會再執著「色身」不放，驚覺那「苦的執著」是無知的，「心」就放下了執著，就會接受「色身」也只是在「因緣中」運作而已，也就在相應「無我」的智慧了。 觀照到世間只是「緣生運作」，一切現象無常的「空性見」，才具備「滅苦」的作用。因為既然已看到世間無常，色身無常，就會自然而然的放下了執著，「苦」即隨之瓦解，也會漸漸解脫「貪瞋習性」所帶來的「苦」。比如當失去「所擁有的事物」，心中明了只是「緣盡」，不再有「執著」」，「不平、怨恨心」或「激動心」會漸漸止息，乃至不再恐懼失去、死亡，也才是佛法的「離苦」般若。

念誦《地藏經》會招來鬼怪嗎？

念誦《地藏經》會招來鬼怪嗎？ 多年來，會在農曆七月誦幾部《地藏經》以盡孝道，也會迴向自己的冤親債主。卻經常聽到「誦《地藏經》到廟裡誦，不可在家誦」、「在家居士不可誦《地藏經》」、「晚上誦《地藏經》會招惹一些不好的東西」等等之說，我都一笑置之。多年來我多在下班晚飯後再抽空誦，有時誦到晚上十點，如此多年。 世尊明明開示誦《地藏經》會獲得「神鬼助持」的利益，怎麼變成會招來鬼魅來糾纏？又開示誦《地藏經》會獲得「家宅永安」、「諸橫消滅」的利益，怎麼變成帶來災禍？ 《地藏經》說：『是故普廣，若見有人【讀誦是經，乃至一念讚歎是經】，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不可思議功德。』 又說：『讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』連剛出生嬰兒，為他誦《地藏經》也會帶來福報。 又說：『惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：----或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。』誦《地藏經》時，連鬼王都在護持，怎會受到鬼魅來糾纏？ 夢參老和尚開示：「當你念《地藏經》的時候有很多護法，念聖號，護法就護持你，護法(神)是有神通的，這鬼神進不了你的道場，進不了你誦經的地點。」 或許有人聽到《地藏經》描述地獄鬼王、鬼眾，以及火山、刀山、油渦等等恐怖景象，心中存有恐懼感的陰影，一提到《地藏經》心裡就感覺陰森森的，那是還沒有直正了解《地藏經》旨義。 「菩薩畏因，眾生畏果」，當眾生看到為惡的「地獄果報」，會生起「畏怖心」，不敢造惡，也會發起「斷惡向善」的決心，是菩薩的慈悲用意，不應把《地藏經》看成陰森森的經典。 地藏王菩薩發下「地獄不空，誓不成佛」慈願。地獄要空，就得令世間「無為惡」之人，地獄自然空；就像污濁的河水要「正本清源」，就要從源頭清淨。當一切有情「心清淨」，世界就清淨，地獄也化會為蓮池，當是地藏菩薩的悲願。我們若能心繫菩薩悲願，必獲菩薩護念，罪業漸消。