『無住心』(已標)

偶思『無住心』 「無住心」中沒有一個「無住心」的念；有念在，就不是無住了。但是「無住心」並沒有失去「正念正知」，一旦「失念」，「無住心」早已不在了。不是有念，也不是無記，那麼要如何修習「無住心」？ 《六祖壇經》：『無住者，為人本性，念念不住，前念、今念、後念，念念相續，無有斷絕。若一念斷絕，法身即離色身。念念時中，於一切法上無住。一念若住，念念即住，名繫縛。於一切法上，念念不住，即無縛也，是以無住為本。』 我們的心本然的會隨緣現起一切境，念念相續。「眾生與佛」的差別，就在於是否澈了「心念」緣生無性的本質？是否執著「心念」實有？【一念斷絕】指的是澈了「念頭」緣生無性，澈了念頭的虛幻而無執無住；無住的當下，就是「法身」。比如我們遇到逆境就會起瞋心，這是「念住」；一念住，就會念念即住，會越想越生氣，「心」就被情緒所縛，也是繫縛色身；若能「一念斷絕」，了達「瞋心」的念頭本然虛幻，當下就離色身而顯法身。 「心無境不顯」，「心」隨著「六根」對「六塵」在「覺知」；渴了「覺知」渴，「覺知」要「解渴」；心知道用杯子去盛「茶水」，知道要飲入口中，「覺知」每一個念，不要再生分別。在「覺知」中，更不要刻意「住」在那個「覺知」，有「住」的「念」，就已成「有住心」了。但是，最初修習「無住心」，若不執持「無住心」的覺照，就會完全迷在「妄想習性」的洪流中，失去「無住正念」，那要又如何修習「無住心」？修習「無住心」最大的陷阱，就是誤以為有個「無住心」。當知，一切念都是虛妄的，「心」本然無所住，就只管在「根境相觸」中，「覺知」到那兒，心就到兒，明明了了就好，不要起心住在那兒。這「覺知」雖然不是「心的本地風光」，但是它是「真心」隨緣現起；就像「影子」不是真身，但是不離「真身」。我們只要從「覺知」中去認明「真心」即可。 「無住心」乃「借境」而覺悟，離開境相的「覺知」，也無所謂「無住」。但是，時時提起「無住」，就已把「無住」執為「實有」了，自然也找不到「本然無住」。「無住心」只是讓我們破除執著「心相」為「實有」的方便，由此契應無執無住的本地風光。 生活中，就只管在生活中能念念正知，「無執無住」，心自然的漸漸輕鬆寬坦，妄念漸息；「智慧」也必從「輕鬆寬坦」中相應「無生智」，「無住心」就在當下。