『無住心』 「無住心」中沒有一個「無住心」的念；有念在，就不是無住了。但是「無住心」並沒有失去「正念正知」，一旦「失念」，「無住心」早已不在了。不是有念，也不是無記，那麼要如何修習「無住心」？ 「心無境不顯」，「心」隨著「六根」對「六塵」在「覺知」；渴了「覺知」渴，「覺知」要「解渴」；心知道用杯子去盛「茶水」，知道要飲入口中，「覺知」每一個念，就這樣而已，不要再生分別。在「覺知」中，更不要刻意守著那個「覺知」，有「守」的「念」，就已成「有住心」了，已成妄念了。眾生平時，慣性「妄想分別」，才會在「覺知」過程中，生起種種妄想；想要那樣，想要這樣，才迷失「無住」的本來面目。 最初修習「無住心」，若不執持「無住心」的覺照，就會完全迷在「妄想習性」的洪流中，失去「無住正念」，那要又如何修習「無住心」？修習「無住心」最大的陷阱，就是誤以為有個「無住心」。當知，一切念都是虛妄的，「心」本然無所住，就只管在「根境相觸」中，「覺知」到那兒，心就到兒，明明了了就好；這「覺知」雖然不是「心的本地風光」，但是它是「真心」隨緣現起；就像「影子」不是真身，但是不離「真身」。我們只要從「覺知」中去認明「真心」即可。 「無住心」是從「借境」覺悟的，離開境相的「覺知」，也無所謂「無住」。但是，時時提起「無住」，就已把「無住」執為「實有」了，自然也找不到「本然無住」。「無住心」只是讓我們破除執著「心相」為「實有」的方便，由此契應無執無住的本地風光。 如何找到心的本來風光？有想找的心，已是「妄念」了，成了「頭上按頭」了。就只管在生活中能念念正知，「無執無住」，心自然的漸漸輕鬆寬坦，妄念漸息；「智慧」也必從「輕鬆寬坦」中相應「無生智」，「無住心」就在當下。