《萬法唯識》

《萬法唯識》 理學家王陽明：『你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。』 「萬法唯識」的「識」是「了別」。你還沒看到眼前的花時，這朵花不在你的心中，就你的心而言，等同不存在；當你看到花時，花就從你的心中現出來，所以花不在你的心外。又如兩人離別三十年再重逢時，會驚訝的說「你的頭髮都白了」。心中所認識的他，只在三十年前；離別這三十年，不存在對方的心中，說為「唯識無境」；能感知認識、了別的，只是「心識」。 《楞嚴經》：『不知色身，外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。』從「唯識」看，外在的「山河虛空大地」與外在的「花」，是一樣的由心所現。 人們最主要的迷惑，在於「心外」的「日月虛空」是真實的，把「山河大地」執為「實有」，就無法明瞭「萬法唯識」的道理。外在客觀的「山河虛空大地」是心所造的「業果」，比如日前日本大地震死了許多人，對台彎民眾則沒有什麼影響，這是「眾生業果」的不同。即使同在台彎，鄉下農民與台積電員工的生活，各不相繫，那是業果差別。乃至同一公司的人，工作不同，家庭不同，色身更不同，都是業報差別。各人所感的「識心」就各各不同，各人有各人的世界。如《楞嚴經》說：『如一水中，現於日影，兩人同觀，水中之日，東西各行，則各有日隨二人去，一東一西。』二人在河邊賞月，一人往東，一人往西，各人帶走各人的月亮，我的月亮不是你的月亮。 當我們離世時，一生業緣就結束了；但是，日月一樣在東昇西落；也像火車不停的向前行，你上車與下車，只是你的「業緣」生起與結束，火車一樣在自前行；我們能感知的「心識」，就只是「上下車」這段「心識」。 不論是外在客觀的「現象」，或內在所生起的「心識」，都是生生滅滅，剎那無常，緣生無性；由此歇下「真實感」的妄執，方能親切感觸人生如夢，悟見「諸法畢竟空」。