《但盡凡情，別無聖解》、『靜』

《但盡凡情，別無聖解》 「凡情」指的是世間「情識分別」，順境就心喜，逆境就生起瞋念，浮沉在「稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂」的分別中。「但盡凡情」旨在泯除「妄想分別習性」。 《華嚴經》：『一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。』「佛性」眾生本有，沒修行的凡夫也一樣有；只是迷失了，才會引生恩怨情仇等等「凡情」，造下「善惡業」，在六道中浮浮沉沉，輪迴不息。 虛雲老和尚：『諸位總要放下一切，不使凡情妄念，染污自己的妙明真心。古人說：「但盡凡情，別無聖解。」你現在吃花生，若不知花生的香味，就同木石。若知花生的香味，就是凡夫(凡情)。如何去此有無二途處，就是衲僧本分事。縱然超脫了這些見解，猶在鬼窟裡作活計。大家仔細，放下身心，莫隨節令轉，直下參去！』 『但盡凡情』也是「老實修行」的心態，從日常生活中如實的轉化「凡情習氣」，淨化潛藏「貪瞋痴種子」。在「方便法」上，有「念佛、禪修」、「持咒、朝山」等等無量方便；於念佛持咒中，不被「情識」所轉，即在轉化「凡情」，轉識成智。 從習性上看修行，實是「佛法無多子」，只要「凡情盡」，般若智光法爾光耀法界，別無聖解。凡情若依舊，但名凡夫。 『靜』 「靜」乃修行要門，「禪定」之鑰，靜而後能定。如濁水靜置，明見雜質，水質漸漸透明澄淨；「心」也如是，靜坐須臾，即見妄念紛飛，心漸漸清明。「妄念」非「靜坐」之因，而是本來即有，因靜而現；就如杯中雜質，「靜置」而見。 「心亂」則見事不明，妄念紛飛，神經崩緊，血氣不通，濁氣沉積，百脈阻塞，情緒混亂，百病叢生。「心靜」方能觀察至微，心念澄淨，勝氣輕盈，生理調和，氣脈順暢，養生健康。 聖賢或大修行者，待人處事，一切言行中，無不讓人感受「若泰山篤定」之靜。