『安樂解脫在六根』

『安樂解脫在六根』 《楞嚴經》：『使汝輪轉生死結根，唯汝六根，更無他物；汝復欲知無上菩提，令汝速證安樂解脫，寂靜妙常，亦汝六根，更非他物。』 眾生無始以來的「我見、我慢、我愛、我痴」，讓「六根」觸及「六塵」的當下，就生起「妄想分別」，不是愛著所緣，就是排斥所緣，煩惱就從「憎愛」中展開來。看到美色就生起執愛心，覺得醜惡，就不想多看一眼；聞到喜歡的香味就心生歡喜，聞到惡臭就快快離開。「憎愛分別」就是從六根相觸六塵中生起，是輪轉生死結根所在。 環境為何是道場呢？不好的生活環境，才能從中激發智慧，也名為「逆增上緣」。就在「根境相觸」當下，明見諸相非相的虛幻，唯是緣生緣滅，方能對境無憎愛、無染執。 《楞嚴經》說：『根塵同源，縛脫無二。』「六根對六塵」，我們眾生迷失自性清淨心，才會把「根與塵」分為二，不知二者都是「心性」所現；比如看到一朵花，「能看」的是「心」與「所看的花」，兩者都是「心性」所現。被外境束縛的是「心」；解脫束縛，也一樣是本來的心，所以「縛脫無二」。 如何解脫束縛？只要去了澈「六根對六塵」所起的「識心」乃空無自性；猶如兩木磨擦生火，「火」是虛妄的，木頭燒完就滅了。《楞嚴經》明示：『識性虛妄，猶如空華。』「根塵」相觸的「識心」，就像有眼病才會以為看到空中的花朵，只是一時的建立在「根、境、識」而有。 ××師問廣欽老和尚：「如何修得六根清淨？」 老和尚答：「我們修行，便是要修六根對六塵所起的分別煩惱，分別善惡、好音壞音種種等，這種分別就是六根不清淨。修行就是要修這些分別煩惱，直至六根對六塵沒有分別，才是六根清淨，才能五蘊皆空。」譬如別人罵你，那是消災；給你不好的臉色看，那是『最上供養』，如獲至寶。