《福慧雙修》

《福慧雙修》 「福慧兩足尊」是佛陀的尊稱之一，明示學佛要「福慧雙修」，過程中則是「悲智雙運」，如鳥之兩翼，缺一不可。若偏於一邊，將如所謂「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢托空鉢。」 「菩薩行」旨在廣行「六度波羅蜜」：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，圓滿「福慧雙修」。「六度」中，若有所缺有所偏，都無法圓滿。比如少了「般若慧」，五度如盲。比如「布施」，有了「般若」，方能「不住相而行於布施」，福德才能圓滿。又如唯是重視「般若慧」，不行「五度」，也會是「狂慧」。 有些人很努力工作，所得也只能是微薄的薪水；有些人則是容易得到高薪，這是福報不足的現象；又如過有「夫妻反目、朋友背信」，則與過去世不重視「持戒、忍辱」所致；又如有人拿到博士學位，或有滿腹文章，卻不受任用，當是「有慧」卻缺乏「福德」。隨緣廣修「六度」，當是「學佛者」必修的功課。 曾聽到有人批評「慈濟人」只修福不修慧，感覺應該只是看到修行的單面，不能深切感受「福德」是修証的資糧。《楞嚴經、二十五圓通》中「持地菩薩」，開悟的因地，並不是依「般若慧」，而是【我念往昔，普光如來出現於世，我為比丘，常於一切要路津口，田地險隘，有不如法(馬路有凸凹不平)，妨損車馬，我皆平填，或作橋梁，或負砂土，如是勤苦，經無量佛出現於世。】到了毘舍如來住世時，持地菩薩化身為挑夫，擁有承載千斤的力氣(福德特別大)，為人挑負重物，更熱心救援陷入泥地的人車。有一天，國王禮請毘舍如來到皇宮應供，道路卻被突來的大雨打出大小坑洞，挑夫深怕泥濘污染了佛足，於是躺在凹凸不平的地上，長髮披覆在污泥之上，讓佛足在他身上踏行。 毘舍如來問挑夫為何要平地待佛，挑夫回答：「我以恭敬心供養佛，並且希望世間的路都是平整的。」佛立刻說：「若心地平坦，世界的地就都平坦了！」善根成熟的挑夫一聽，立即明白外在平與不平，都是心的分別取捨，若心地平坦，則對外境不起煩惱，當下證阿羅漢果。(雖然歷經長久才成就阿羅漢；但是長時行菩薩行，功不唐捐，當快速成就大菩薩) 也有許多「慈濟人」付出無所求，還被人誤解、批評，他們總是笑一笑說『感恩！』一句「感恩」，若沒有深切的「布施、忍辱、般若」，豈能有這樣的胸懷？ 《大乘起信論》：『若人修行一切善法，自然歸順真如法故。』「真如法」指「不生不滅的清淨心性」之行持。比如布施的當下，就在放下「我愛、我執」；遇到「逆境」能忍辱負重，都在息卻「我嗔」，當念即在趣向如如的「真如」，由「修福」成就「悲智雙運」。有點像西方運動家，先了解人體結構，找出訓鍊方法來成就「運動家」；有些非洲人士，就一直訓鍊跑步，從經驗中領會跑步要領，也一樣能成就「運動家」。