「平常心」是「道」

「平常心」是「道」 臨濟禪師示眾：『佛法無用功處，只是平常無事，屙屎送尿，著衣吃飯，困來即臥。』又說：『約山僧見處，無如許多般，只是平常著衣、吃飯、無事過時。』 臨濟禪師所示是「果地境」，是大澈大悟後的生活禪，生活就是佛法，平常心就是道；餓了吃飯、冷了穿衣，累了睡覺，拉屎小解，運水或搬柴，樣樣都是禪。 凡夫同樣的生活，為何不是禪？如源律師問大珠慧海禪師：『和尚修道，還用功否？』師曰：『用功』 曰：『如何用功？』師曰：『饑來喫飯，困來即眠。』 曰：『一切人總如是，同師用功否？師曰：『不同』 曰：『何故不同？師曰：『他喫飯時不肯喫飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較。所以不同也。』 「眾生心」若是狂心未歇，卻一樣畫壺蘆，高唱「禪不過是吃飯穿衣！」，就成了「口頭禪」，乃至「狂禪」，後患無窮。 黃檗禪師：『塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。』黃檗禪師開示的是「因地修」。要解脫心中的狂心，不是明了「空性、實相」之類名相，那麼容易的事。若是不能「老老實實」的下定決心轉化習性，何能脫胎換骨？踏平狂心？ 一則禪宗公案：南泉普願禪師接化趙州從諗禪師。 趙州問南泉：「如何是道？」泉云：「平常心是道。」 州問：「還可趣向否？」(還有向上一路嗎？)泉云：「擬向即乖！」(還有所推測、疑惑，就不是平常心了) 州問：「不擬爭知是道？」(不去思惟明辦，怎能明了是道？)泉云：「道不屬知，不屬不知；知是妄覺，不知是無記。若真達【不擬】之道，猶如太虛廓然洞豁，豈可強是非也！」 我們也可以當成「公案」來參！平常要洗衣、煮飯，為了工作而工作，是「知」是「妄覺」；無心於工作，是「無記」。如何不墮妄覺，也不墮無記？如何從「飯來張口，茶來伸手」契入「平常心」？