《人生感悟』

【生命思考】、【世間如夢幻】、《人生回味》、【夫妻互動】、《世間快樂的本質》、《鬧中的寧靜》 、 【生命思考】 世人很少會去深思「生命意義」，多是隨順世間欲望，繫念著「名利、家庭、事業」，「人生」也就跳不出人性欲望的框框。即使有一點善根者，只要去深思「生命意義」、「人從那裡來？死歸何處？」一般都不免疑竇叢生，茫然不知所以。 《三世因果經》：「欲知過去事，今生受者是；欲知未來事，今生作者是。」這淺顯的道理，大家都懂。但是學佛一二十年後，我還無法完全理清「生命意義」。「生命思考」讓我感受到是很深的佛法，不再像以前那樣忽略而過。直至比較深刻的體會「深信因果」這句話，才讓我對「不可知的未來」不再那麼不安；也才體會到「因果」道理簡單，卻不是那麼容易深信而信受奉行。比如盡心付出，卻受到不公的待遇，不會感到委曲嗎？而且，心中的還能感到法喜嗎？讓我深感沒有深切的「深信因果」智慧，難以概括承受，也才是「修行」的開始；從「信受奉行」中，會開啟智慧，而非在明了「高深法義」才是學佛。 《六祖壇經》：『佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。』佛法的根本利益，就在覺醒人生疑惑與止息煩惱苦。如果所學的「佛法」與這些疑惑、息苦不相關，那就還沒飲入佛法甘露，尚滯在佛法是佛法，生活是生活。我常這樣警愓自己。 數十年的人生，讓深感若未學佛，在「貪瞋習性」下，未來生命的去向，甚為堪憂。「學佛者」誠是世間大福報者，不但引導人心走向安樂的「善處」，更能走向永恆的光明與安祥，我是如此的感到慶幸。 【世間如夢幻】 對我們凡夫來說，無法否認「世間如幻」；比如「錢」，有錢能使鬼推磨，無錢萬萬不能。當我拿到人生第一份薪水時，激動展轉難眠。 即使後來了知「世間如如夢幻」，是指世間一切存在的現象，剎那都在變異，找不到不變的真實性，比如青春產會隨著時間而老化，只是暫時的存在；並沒有否定生起的現象，只是像「彩虹」那般夢幻，注定會消失。也像在品嚐茗茶，有時香醇、有有苦澀。只是過了喉嚨，就只留下回味。 「世間如幻」，明白歸明白，心中那股「緊執的欲望」，常常在驀然回首時，猶然在燈火闌珊處。即至老來看到白髮蒼蒼，還會在平靜的心海吹起一絲波淘。理易明，事難達。 古德留下了許多「人生如夢幻」的金句： 憨山大師的一首偈：『生前枉費心萬千，死後空持手一雙；悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙；休得爭強來鬥勝，百年渾身戲文場；頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。』 蘇東坡：『人生到處知何似? 應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西?』 永嘉大師：『夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。』 『人生好似採花蜂，採得百花成蜜後，到老辛苦一場空。』 李白：『浮生若夢，為歡幾何？』 寺院門聯：『晨鐘一響，敲醒世間紅塵客；暮鼓三通，喚回苦海夢中人。』 《人生回味》 憨山大師的一首偈：『生前枉費心萬千，死後空持手一雙；悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙；休得爭強來鬥勝，百年渾身戲文場；頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。』很生動的描述「人生」。 有云：『人生好似採花蜂，採得百花成蜜後，到老辛苦一場空。』人終會一死，年輕時，覺得理所當然。學佛後，反而不認為是一場空；雖然人生的確如夢如幻，卻也造就了「智慧」的成長，充滿著人生意義，而感恩這一生的因緣。只是，我也還在仰望《金剛經》的「度無量無邊眾生，實無眾生得度。」這種「空有不二」的大智慧。 「世間人」與「學佛人」都同樣在「忙」，同樣的過一生；所差別的是「世間人」在追逐世間欲樂、名利。「學佛者」則是忙著心繫「佛陀教誡」，泯息「自我」盲執。同樣的一生，卻不同的歸向。 世事由來無常，此是人生常相 縱然富貴加身，百年萬事皆休 昔日歡樂，何似黃梁一夢 點燃心香一束 一心繫念「佛、法、僧」 念念照亮生命歸向 【夫妻互動】 夫妻相處若能【認清眾生都有我貪、我瞋、我痴】，也就必會有「支配欲」，比如你要聽我的話---，但是對方不會去想說「我是否願意放下主見來聽你的話」，包括我們自己。認清這個事實，覺得比較能看到雙方摩擦的中心點 。 夫妻雙方一定要有一方的「人格、智慧」比較成熟，至少在修行中，夫妻雙方才有可能調整摩擦，安然相處。當對方惡言時，雖然我們凡夫不免也會生氣，但是有心修行者，會體會對方【在無明的推動下】，會身不由己的生氣、責罵，就如自己也會在聽到惡言時，起「貪瞋習性」而生氣。「家」往往不是爭對錯的地方，因為「習性、人生觀」都不相同。如果雙方已到達不願體諒對方而忍讓，就很難再相處下去。『眾生在無明力推動下，會身不由己的起貪瞋習性』這句話讓我一生很受用。 《世間快樂的本質》、《鬧中的寧靜》、 【世間如夢幻】 對我們凡夫來說，無法否認「世間如幻」；比如「錢」，有錢能使鬼推磨，無錢萬萬不能。當我拿到人生第一份薪水時，激動展轉難眠。 即使後來了知「世間如如夢幻」，是指世間一切存在的現象，剎那都在變異，找不到不變的真實性，比如青春產會隨著時間而老化，只是暫時的存在；並沒有否定生起的現象，只是像「彩虹」那般夢幻，注定會消失。也像在品嚐茗茶，有時香醇、有有苦澀。只是過了喉嚨，就只留下回味。 「世間如幻」，明白歸明白，心中那股「緊執的欲望」，常常在驀然回首時，猶然在燈火闌珊處。即至老來看到白髮蒼蒼，還會在平靜的心海吹起一絲波淘。理易明，事難達。 古德留下了許多「人生如夢幻」的金句： 憨山大師：『生前枉費心萬千，死後空持手一雙；悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙；休得爭強來鬥勝，百年渾身戲文場；頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。』 蘇東坡：『人生到處知何似? 應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西?』 永嘉大師：『夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。』 『人生好似採花蜂，採得百花成蜜後，到老辛苦一場空。』 李白：『浮生若夢，為歡幾何？』 寺院門聯：『晨鐘一響，敲醒世間紅塵客；暮鼓三通，喚回苦海夢中人。』 《人生回味》 憨山大師的一首偈：『生前枉費心萬千，死後空持手一雙；悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙；休得爭強來鬥勝，百年渾身戲文場；頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。』很生動的描述「人生」。 有云：『人生好似採花蜂，採得百花成蜜後，到老辛苦一場空。』人終會一死，年輕時，覺得理所當然。學佛後，反而不認為是一場空；雖然人生的確如夢如幻，卻也造就了「智慧」的成長，充滿著人生意義，而感恩這一生的因緣。只是，我也還在仰望《金剛經》的「度無量無邊眾生，實無眾生得度。」這種「空有不二」的大智慧。 「世間人」與「學佛人」都同樣在「忙」，同樣的過一生；所差別的是「世間人」在追逐世間欲樂、名利。「學佛者」則是忙著心繫「佛陀教誡」，泯息「自我」盲執。同樣的一生，卻不同的歸向。 世事由來無常，此是人生常相 縱然富貴加身，百年萬事皆休 昔日歡樂，何似黃梁一夢 點燃心香一束 一心繫念「佛、法、僧」 念念照亮生命歸向 【夫妻互動】 夫妻相處若能【認清眾生都有我貪、我瞋、我痴】，也就必會有「支配欲」，比如你要聽我的話---，但是對方不會去想說「我是否願意放下主見來聽你的話」，包括我們自己。認清這個事實，覺得比較能看到雙方摩擦的中心點 。 夫妻雙方一定要有一方的「人格、智慧」比較成熟，至少在修行中，夫妻雙方才有可能調整摩擦，安然相處。當對方惡言時，雖然我們凡夫不免也會生氣，但是有心修行者，會體會對方【在無明的推動下】，會身不由己的生氣、責罵，就如自己也會在聽到惡言時，起「貪瞋習性」而生氣。「家」往往不是爭對錯的地方，因為「習性、人生觀」都不相同。如果雙方已到達不願體諒對方而忍讓，就很難再相處下去。『眾生在無明力推動下，會身不由己的起貪瞋習性』這句話讓我一生很受用。 《世間快樂的本質》 當人們聚餐品嚐美食、唱歌跳舞時，感覺多麼真實，那會感受到世間假有，人生如夢？。然而，當滿足所追逐的快樂後，「滿足感」就消失了，只留下「回憶」我曾經那樣快樂！何異於夢中的擁有？人們所追逐的快樂，就像今天吃飽後，明天又會餓，不斷的輪迴。直至臨終時，往昔的「快樂感」就像天邊的彩虹，不知所踨。 「世間快樂」或可從兩方面來看： 一者把「身心煩惱」減輕或排除說為「快樂」。比如「飢餓」獲得飽食說為快樂；或者排除心中的「空虛感」，比如去唱歌、跳舞。然而，這樣的「快樂」事實上是不存在的，只是在「轉移苦受」而已。也像是遺失心愛的東西會懊惱不已，當找回來時，就很快樂。但是找回來時，自身又沒增加什麼，卻有「快樂」？ 二者把「欲望的擁有或滿足」說為快樂。比如擁有新車、享有美食，或者成就了「企業家、運動家、藝術家」等等名位，都會帶來快樂。只是這些「世間快樂」都架構在「福報」的條件上，福盡即滅。何況有「擁有」就會有「失去」的苦惱，比如領出一百萬，會擔心被偷、被搶。世間福報不論有多大，都不免有「生老病死、求不得、怨憎會、愛別離苦、五陰熾盛苦」，「永恆的快樂」何能存在於世間？ 學佛者」了知世間欲樂的迷執，是「輪迴大苦」的動力；要解脫世間八苦、輪迴苦，就得勤修「戒定慧」，息滅「貪瞋痴」，才是活出此生的生命意義。 《鬧中的寧靜》 走進菜市場，叫賣聲此起彼落，在耳邊震響著 愛出頭的「妄念」，被「震響聲」降伏得不見踨影 想要買的「豆腐」，則緊執在心，未被震失 一旦被外境所迷 所繫念的「事相」，當下迷失 失去正念正知 「境」本無好壞 對境不迷不取，「心相」則明明歷歷 何懼忘失心中事？ 踏上回家路，「熱鬧聲」漸行漸遠 妄念卻出來探頭，何以如此？ 原則，「妄念」被「熱鬧聲」覆蓋 只是暫時隱藏 再度走進菜市場 歷經幾回剖絲又抽枝 「明覺心」更勝之前 有聲無聲，仰或心聲 任它自生自滅