『無常觀』

『無常觀』 「無常」的體會，要先「由外而內」。比如花開花落，明白現象無常。或看到臉上縐紋、頭上白髮，會讓我們更深刻感受無常；或一場歡樂聚會，即將曲終人散時，就讓我們很親切的感觸無常；重病時，感受更深刻。 了解外在的現象無常不難，要全心「接受無常」就沒那麼容易；必須時時去觀察，感受才會越來越深刻。就如電視播放戰爭、大災害，當下深刻感觸無常；然而，總是會「事過境遷」，飯照吃，手機遊戲照玩。所以「無常觀」需要時時修習，才能逐步的淨化「執無常為常」的頑固習性。 「色法」無常，容易觀察，「受相行識」的「名法」就不易觀察，不同於「花開花落」這種「靜態」事物觀察。所要先觀察到「色身、現象」的無常，方能進一步「觀心無常」。因為「心念」跳動非常快速，比如想喝水的「念」，瞬間生起；手拿茶杯、倒水、拿起來喝---，當中的有著無數的念頭在跳動。若沒有穩定的「定心」，是觀察不到這些「念頭」生滅。 「觀心無常」就在觀察心念無「常相」，比如看到花，心就跑去花；聽到響聲，心念又跑去聽聲音了；「心念」隨著「色、聲、香、味、觸、法」跑來跑去，生滅無常。就像在看手機時，網頁一頁一頁的不斷的撥過去，「心念」也隨之不斷的過去。「身心」上的一切「知覺與苦樂感受」，都隨著「六根對六塵」的緣念，念念剎那無常。 「心」雖然知道「手機網頁」不斷的跑過去，但是觀察不到「心念」在移動；換句話說，「眾生心」知道心念無常，但是觀察不到「心行」。因為「眾生心」被「妄念」紛擾，就像混濁的水杯，觀察不到雜質在移動。也像我們看不到「魔術師」的手法快速變動；但是「魔術師」的手指的去來，「心念」都明明了了。 「觀心無常者」也要能如是觀察到「心念」的去來、生滅。我們所以觀察不到，在於「定心」不足； 必須先增長「禪定」，才能具備「敏銳力」有來觀察「觀心無常」。 「觀心無常」的基楚修習，可依於「身念處」修習，在「六根六塵」的相觸當下，「覺知」分明；比如走路時，先「覺知」腳步的起落。剛開始時，只覺知到腳的移動，感覺不到「心念」生滅；即使一心專注的想要觀察「心行」，就是觀察不到，在於「妄想習性」的紛擾。必須不斷的「禪觀」，觀察腳的起落，「心念」的生滅，令「覺知」的觀照力，不斷的增長，方可能現觀「心念無常相」。 「妄念」會障礙「觀心」。但是越想要止住妄念，這「想要」的念，反而成為「大妄念」。根本之道在於「淨化攀緣習性」，而不是壓住妄念生起。壓也只能壓一時，終究壓不住，就像石頭壓草，草還是會從旁邊長出來。只要時時去覺知「六根相觸六塵」的「心行」，「攀緣習性」就會漸漸淨化，「定心」增長，「觀照力」隨之增長。 「覺知」六根相觸六塵的「心念」，最初帶有「刻意」，「刻意心」會造成「身心崩緊」，「觀心」時，「心」會很快就感覺累了。當「攀緣習性」在「覺知力」下，漸漸淡化後，就越來越自在了。 我們凡夫心，在「吃飯、喝茶」時，心念總是攀緣外境，跑來跑去，無法清明活在當下，明覺「伸手、張口」的「心行」，在於「妄想習性」的熾盛。對治之道，依然在於明覺的「心念」跑掉時，就輕鬆的回到「覺知」，不可再起「第二念」；若是生起「唉呀！覺知怎麼跑掉了！」這「懊悔心」更是「大妄念」。當覺知「正念跑掉了」，那「覺知」就已是「正念正知」了，不需要再起「第二念」去觀察；也是《圓覺經》所說：【知妄即離，不作方便；離妄即覺，亦無漸次。】「知」是「本覺」所現起的「妙知」，「本覺」不會刻意生起「覺知」，卻靈知不昧，具備明覺一切心念的起滅；就像自動「防盜網」，只要被觸動，就會覺醒；只要心念一出，「本覺」所具「妙知」伴隨而起。