《滅苦》

《滅苦》 佛法的根本，在於止息「輪迴苦」，是佛法修証的根本。「苦」有來自「事相上苦因」，比如「苦」來自於「說謊」，那就改掉「說謊的不良習性」，苦就會消失。或是來自於「理上的妄執」，比如妄認「擁有順境順心才會息苦」；卻不知「感官樂受」只是依於「因緣」，一旦緣盡而散，「壞苦、求不得苦」就會現前；此苦必須修學「無常無我智」或「緣起實相」，方能息苦。 人生也會有許多「快樂」，比如旅遊、美食、聚會等等，都會帶來快樂，只是天下沒有不也散的筵席，這些快樂終歸「無常」而「壞滅」，名為「壞苦」。比如鳳凰花開，驪歌又起，同學們互道珍重時，心中的不捨，就在品嚐「壞苦」。又如少女，自戀身材美妙，到了中年，驚嘆怎麼變成這個樣子？即現「壞苦」。當我們觀察到世間只是不斷的在「緣生緣滅」，就像雲霧有因有緣聚，緣滅即散，而後了無踨跡。這種明見「因緣生、因緣滅」的智慧，也名為「般若空」。 人們「閒來無事」時，坐在樹下乘涼，會誤以為是「不苦不樂」的安逸。只是人們沒有「智慧力」觀察到細胞不停的在代謝、死亡，色身剎那剎那的走向老化；「色身」也需要不停的清洗與進食，沒有一刻是「安逸」的，名為「行苦」。或者「住」於「禪定」，能暫時伏住「苦受」，但是這像石頭壓草；出定後，「苦」依然如是。 我們天天都覺得「有我」，感受不到色身剎那剎那的在走向死亡。觀察不到「生命」架構在各種因緣條件下運行，一旦生病，生命就受到威脅；不生病也會自然的老化、死亡。世間一切存在「事物」，也都如是的在運作，不斷的生起、消失；如果能夠看到了世間這樣的「生生滅滅」，那就看到了「空」了，也才是能「如實」滅苦的「空」。 當我們領會了「滅苦」的「空」，「心」就不會再執著「色身」不放，驚覺那「苦的執著」是無知的，「心」就放下了執著，就會接受「色身」也只是在「因緣中」運作而已，也就在相應「無我」的智慧了。 觀照到世間只是「緣生運作」，一切現象無常的「空性見」，才具備「滅苦」的作用。因為既然已看到世間無常，色身無常，就會自然而然的放下了執著，「苦」即隨之瓦解，也會漸漸解脫「貪瞋習性」所帶來的「苦」。比如當失去「所擁有的事物」，心中明了只是「緣盡」，不再有「執著」」，「不平、怨恨心」或「激動心」會漸漸止息，乃至不再恐懼失去、死亡，也才是佛法的「離苦」般若。我們若是連「眼前的苦」都無以止息，說要「成佛」就有點不切實際。 「法義」已通曉，「苦」依然纏身，就尚未飲入佛法甘露。我們可以自我觀照，是否還害怕「逆緣」的到來」、「苦的到來」？若是，表示我們尚未能「如實」証得「空性智」。