《佛法無多子》

《佛法無多子》 佛陀時代，佛弟子聽聞法義後，就到墳塚、樹下觀照、禪修，乃至証得「阿羅漢果」。所記憶的「法義」並不多，與現今「學佛者」講求滿懷「學識」，成了強烈的對比。 一則禪宗公案。臨濟禪師在黃檗禪師座下參學三年，不曾一問，後來接受睦州禪師的鼓勵，前去法堂請示「什麼是祖師西來意？」前後問了三次，都挨了打。臨濟禪師百思不解，深感自己根鈍，業障太重，於是辭別黃檗禪師下山參學。 臨濟禪師到江西請謁大愚禪師，大愚禪師問說：「黃檗禪師有什麼法語教你？」臨濟禪師就說出「三次請問、三次被打」，不明白自己究竟錯在何處？ 大愚禪師大笑：「黃檗啊！黃檗！你未免太老婆心切了，你為弟子這樣的解除困惑，而他居然還來我這裡問有無過錯？」臨濟禪師聽後，忽而領悟說：「原來黃檗佛法無多子。」 「佛法無多子」，亦即「學佛」旨在讓人歇下煩惱執著、「明心見性」，並不需要去記憶那麼多的「名言」。只因眾生「妄想執著」，滿懷「名言分別」，成了「知見」葛藤，障蔽了心性；佛菩薩為了解開眾生心中葛蕂疑惑，才演說無量法義。 古德說：『佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何需一切法？』廣大的「經論」只是應對「眾生心」的疑惑；自心若沒有那些疑惑，那裡還需要那些法呢？就如沒有「感冒」，為什麼還要去吃「感冒葯」呢？ 《道德經》：『為學日益，為道日損。』「世間學問」是無止境的在增長，比如，科技日親月異，「學識」隨著文明的進步，永無止境的在改變。「學道」則是相反，力求放下心中的「名言分別」，放下心中的「貪瞋痴」執著。 古德引導學人「參禪」，唯求直心，放下主觀知見，截斷一切妄流，方能「明心見性」。如峰禪師：「學者能看個話頭，如投一片瓦塊在萬丈深潭，直下落底，若七日不得開悟，當截取老僧頭去。」心中「知見」若是不放，只會成了「所知障」，障蔽本具的心智。就如臨濟禪師，直到頓落心中的「名言分別」，解脫知見葛藤，方悟「佛法無多子」，開顯了本具的「清淨心性」。