「滅苦」的佛法 「空」是一種智慧，觀照的智慧。人們總覺得「有我、有世界、有他人」，感受到現實的「有」，感受不到眼前的一切，都只是不斷的在「緣生緣滅」，就像雲霧聚散，最後了無踨跡。 世人只看到現象，看不到當中的運作，只看到日月；看不到日月輪轉的背後因緣與力量，不會意識到有一天「日月」也會毀滅。就像我們天天都覺得「有我」，感受不到色身剎那剎那的在走向死亡。也意識不到可能有一天生大病，不久就會離世。「生命」架構在各種因緣條件下運行，一旦生病，生命就受到威脅；不生病也會自然的老化，走向死亡。世間一切存在「事物」，也都如是的在運作，如是的生起，又消失；不斷的生起又消失，消失了又會生起。如果看到了「人身、世間」都是這樣的運行，那就看到了「空」的真相。 當我們看到色身這樣的運行走向消失，「心」就不會再執著「色身」不放，驚覺那「執著」是無知的，「心」就放下了執著，就會感受色身也只是在「因緣」運作而已，就感受到所謂「無我」了。也才了解「空」的真實義，而非只是「沒有」的意謂，也非只是「文句上、清談上」的「空」，也才名為「般若」。 觀照到世間只是「緣生運作」，顯現無常現象的「空性見」，才具備「滅苦」的作用。因為「苦」來自於無知的執著，既然已看到世間無常，色身無常，放下了執著，「苦」隨之瓦解；種種煩惱也會隨瓦解，漸漸解脫了心中的「貪、瞋」以及心中的「苦」。比如當失去「所擁有的事物」，心中明了只是「緣盡」，不再有「執著」所帶來的苦；遇到「逆緣」，「不平、怨恨心」或「激動心」會漸漸止息，乃至不再恐懼失去、死亡。也能明了「佛法」讓人如實的「離苦」，才是佛法的真實義。 我們若是「法義」已通曉，「苦」依然纏身，就倘未觸及佛法的真實義，尚未飲入佛法甘露。可以自我觀照自心，還很怕「苦」嗎？若是，表示我們還未能如實証得「空性智」。