《六祖壇經》見性成佛

偶思《六祖壇經》見性成佛 《六祖壇經》：『本性是佛，離性無別佛。』又引用《菩薩戒經》云：『我本元自性清淨，若識自心見性，皆成佛道。』所言「佛」指人人本具的「清淨心性」的「法性佛」，而非「福慧圓滿」的「報身佛」。 又說：『菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。』「本來清淨」表示當前「眾生心」的「貪瞋痴」障蔽了「清淨的心性」。「但用此心，直了成佛」，即是以此「理地」的「本具清淨心」作為成佛的「因地心」。與《觀經》：『汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。』有著異曲同工之妙。 《六祖壇經》說：『世人有八萬四千塵勞，若無塵勞，智慧常現，不離自性。悟此法者，即是無念、無憶、無著、不起誑妄；用自真如性，以智慧觀照；於一切法，不取不捨，即是【見性成佛道】。』 雖然「菩提自性，本來清淨」，但是眾生無始以來的「貪瞋痴」煩惱，把「清淨心性」給障蔽了。若息卻五蘊所延生的種種煩惱塵勞，「般若智慧」即現前；爾後，一切身語意，舉手投足，不論吃飯、穿衣、喝茶，念念都不離自性的妙用。若能了悟這個法諦，就念念導歸「菩提自性」，名為「無念、無憶、無著」，「心念」不再被「妄想分別」所左右。如是緣於「清淨心性」觀照一切法，如波浪歸海，不取不捨。由此明心見性，趣向成佛，名【見性成佛】。 在日用中，「見性成佛」的見地，若迷失於待人處事，則墮回煩惱的眾生道。所以《六祖壇經》說：『前念迷即凡夫，後念悟即佛』、『前念著境即煩惱，後念離境即菩提。』就我們「眾生心」來說，必須在「正念正知」的觀照時，才會流向「念悟」；多數時間中，「心念」皆流於「念迷」，六根對六塵，當下被習性所轉，迷失「無念」般若，而且迷得很深，因為眾生「煩惱塵勞」重。 「無念般若」的朗照，與「煩惱塵勞」的障蔽，兩者乃互為消長；深化一分「無念般若」，即淨化一分「煩惱塵勞」。