『參禪』中的「境界與岐路」 「參禪」得力前的現象，紹雲老和尚開示：『參禪，參到有時清清淨淨無限輕安，若稍失覺照，便陷入輕昏狀態。若有個明眼人在旁，一眼便會看出他正在這個境界，一香板打下去，馬上滿天雲霧散，很多人會因此悟道的。 這個清清淨淨、空空洞洞的境界，若疑情沒有了，便是無記，坐枯木岩，或叫「冷水泡石頭」，到這時就要提，提即覺照（覺即不迷，即是慧；照即不亂，即是定），單單的這一念，湛然寂照，如如不動，靈靈不昧，了了常知，如冷火抽煙，一線綿延不斷。用功到這地步，要具金剛眼，不再提，提就是頭上安頭。』 紹雲老和尚：『我們心靜下來以後，微細的濃濃的觀察這一念(疑情)，時間長了，坐在那裡就是這一念。通身上下，外沒有世界，內沒有身心，住到這個境界當中只要二十分鐘，你就會感覺到你的身體不知道在什麼地方。』 這個階段，應當是進入「一心」的前行，再深入當如所提起的「星明師」參到『想打妄想也打不起來』。虛雲老和尚說：『一番兩番還不行，他那八識田中的無明種子還有，還會往外翻。』 『想打妄想也打不起來』這個現象，不只是「禪觀」能達到，依於「禪定」也能達到。依個所淺知感想，「禪定」退定後，這種境界就退失了，很難再回到那境界，除非再深入禪定。「禪觀者」雖退，但是他清明的了知「只是無始逆緣現前而已」，他了達「回家路」，不會有所困擾。這也是「單依禪定，雖然能降伏煩，但是無法究竟解脫」；必須依於「無漏慧」的「禪觀」，方能究竟解脫輪迴。 虛雲老和尚：『為什麼現代的人看話頭的多，而悟道的人沒有幾個呢？這是由於現代的人，根器不及古人，亦由於學者對參禪看話頭的理路，多是沒有摸清、有的人東參西訪，南奔北走，結果鬧到老，對一個話頭還沒有弄明白，不知什麼是話頭，如何才算看話頭，一生總是執著言句名相，在話尾上用心。』 虛雲老和尚的「沒有弄明白話」，應該是還沒有達到真正的「起疑情」階段。即使起了疑情，其心陷入昏沉時，如紹雲老和尚說「疑情沒有了，落入空空洞洞的「無記」境界。」誤把「無記」為聖境，也常見。這兩項岐路是我們「參禪」很容易的落入的岐路。