『善根』

修証佛法的『根基』 高樓要有「根基」才能蓋起來，「根基」越深，才能蓋得越高。佛法的修証也一樣，所以古德都會強調「善根」。《六祖壇經》：『因何聞法不自開悟？緣邪見障重，煩惱根深，猶如大雲覆蓋於日，不得風吹，日光不現。』六祖惠能大師，雖然不識字，但是聽到五祖的《金剛經》就當下澈悟，在於「根基」必然已成熟了；正見正知，煩惱清淨。而我們即使常常誦《壇經》、《金剛經》，也未必能貫通其義，雖說業障，煩惱根深，也可以歸源於「善根不足」。 我們如何來增長「善根」來証悟佛法？《佛說觀無量壽佛經》談及「淨土法門」的根基除了對「三寶」要有敬信外，說：『欲生彼國者(西方極樂國土)，當修三福： 一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。 二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。 三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。 『佛告韋提希：汝今知不？此三種業，乃是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。』這「三福」不只是「淨土法門」的「根基」，也當是一切法門修証的前行、資糧。含攝現今常說的孝順父母、尊敬師長，見賢思齊，具備柔軟心、待人以寬、律己以嚴，做事專一少雜念，世間五欲淡薄---等等都是「善根」。 「藏傳佛法」則是強調「五加行」是修証的根基，是通往證悟的必備條件。五加行：至誠皈依三寶、發菩提心、金剛薩埵修法、供養曼達、上師相應法。 「至誠皈依」在於建立對佛法的信心；「上師相應法」則是在於建立「善知識」的信心。「上師」不必然指「親教師」，廣泛的說，只要是能幫助自己開悟的善知識，都是自己的上師，包含祖師、古德的語錄。 「金剛薩埵修法」屬於「懺悔法」，修法當中，要誦「金剛薩埵百字明咒」十萬遍；也要行「大禮拜」十萬拜，來拜伏「我慢」，清淨業障，立下「定慧」的根基。 「供養曼達」是指要廣結善緣、布施供養來淨化「我執」。 換個角度看，能有十萬大禮拜，他的「我慢」就已比較輕了，「柔軟心」也會有了；能廣修供養，他的「我執」也比較輕了；能修十萬遍的「懺悔」，業障也比較輕了。有這些根基才有開悟的條件，開悟的因緣。 我們「凡夫心」都不免好高騖遠，著重在「理解」佛法，難以老實修行。何況具備「五加行」只是前行的資糧。據說藏傳老修行者、成就者，無不重視「五加行」，就「誦金剛薩埵百字明咒、大禮拜」而言，超過百萬遍的，比比皆是。我們不能只看他人的成就，應該反思自心具備了多深的「善根」？ 《修習止觀坐禪法要》把「善根發相」分「外善根發相」與「內善根發相」。「外善根發相者」比如有些人特別喜歡布施、供養三寶，或者特別重視持戒、孝順父母、吃虧不計較、謙虛好學、富柔軟心、見賢思齊，或者天生吃苦耐勞等等，都是過去久遠熏習的「善根」在今生顯露。喜歡布施、供養三寶等等，「福德」必然世世增長。