『善根』

高樓要有「根基」才能蓋起來，「根基」越深，才能蓋得越高。佛法的修証也一樣，所以古德都會強調「善根」。六祖惠能大師，雖然不識字，但是聽到五祖的《金剛經》就當下澈悟，在於「根基」必然已成熟了。我們即使常常誦《壇經》、《金剛經》，也未必能貫通其義，雖說業障，煩惱根深，歸根於「善根不足」。 我們大多數人，修行到了某層次，總會覺得遇到了瓶頸，感覺不論「禪定或觀慧」都會停滯難以再明顯進步。「瓶頸」的根本，在於「善根」。一個很欠缺「善根」者，比如「我慢心」大、自私心大，世間欲望心又太強；這類行者，若不能先廣修善法，增長善根，我覺得不論修什麼法門，都會很快就遇到瓶頸。 如何來增長「善根」？《佛說觀無量壽佛經》談及「淨土法門」的根基除了對「三寶」要有敬信外，說：『欲生彼國者(西方極樂國土)，當修三福： 一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。 二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。 三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。 『佛告韋提希：汝今知不？此三種業，乃是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。』這「三福」不只是「淨土法門」的「根基」，也當是一切法門修証的前行、資糧。含攝現今常說的孝順父母、尊敬師長，見賢思齊，具備柔軟心、待人以寬、律己以嚴，做事專一少雜念，世間五欲淡薄---等等都是「善根」。 「藏傳佛法」則是強調「五加行」是修証的根基，是通往證悟的必備條件。五加行：至誠皈依三寶、發菩提心、金剛薩埵修法、供養曼達、上師相應法。 「至誠皈依」在於建立對佛法的信心；「上師相應法」則是在於建立「善知識」的信心。「上師」不必然指「親教師」，廣泛的說，只要是能幫助自己開悟的善知識，都是自己的上師，包含祖師、古德的語錄。 「金剛薩埵修法」屬於「懺悔法」，修法當中，要誦「金剛薩埵百字明咒」十萬遍；也要行「大禮拜」十萬拜，來拜伏「我慢」，清淨業障，立下「定慧」的根基。 「供養曼達」是指要廣結善緣、布施供養來淨化「我執」。 換個角度看，能有十萬大禮拜，他的「我慢」就已比較輕了，「柔軟心」也會有了；能廣修供養，他的「我執」也比較輕了；能修十萬遍的「懺悔」，業障也比較輕了。成就些根基，是成就「善根」，也才有開悟的條件。 《修習止觀坐禪法要》把「善根發相」分「外善根發相」與「內善根發相」。「外善根發相者」比如有些人特別喜歡布施、供養三寶，或者特別重視持戒、孝順父母、吃虧不計較、謙虛好學、富柔軟心、見賢思齊，或者天生吃苦耐勞等等，都是過去久遠熏習的「善根」在今生顯露。喜歡布施、供養三寶等等，「福德」必然世世增長。