《快樂的本質》、《不同的快樂》

《快樂的本質》 當人們聚餐品嚐美食、唱歌跳舞時，感覺多麼真實，那會感受到世間假有，人生如夢？滿心期望這「真實的感受」能永遠在，不知有多好？也會深深執著世間有很多快樂值得追求。在這「執取心」下，若說「人生如夢」，反而令人覺得「不真實」。很難接受《妙法蓮華經》所說：『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。』 「世間快樂」或可從兩方面來看： 一者把「身心煩惱」減輕或排除說為「快樂」。比如「飢餓」獲得飽食說為快樂；或者排除心中的「空虛感」，比如去唱歌、跳舞。然而，這樣的「快樂」事實上是不存在的，只是在「減苦受」。也像是遺失心愛的東西會懊惱不已，當找回來時，就很快樂。但是找回來時，自身又沒增加什麼，卻有「快樂」？ 何況世間的「老病死、求不得、怨憎會、愛別離苦、五陰熾盛苦」如影隨形跟著我們，想排除也排除不了，注定跟隨一生。「永恆的快樂」何能存在於世間？在這「苦多樂少」的世間，「世人」不知要追尋「離苦之道」，卻一心在追逐虛妄的「欲樂」，佛陀說為「顛倒」。 二者把「欲望的擁有或滿足」說為快樂。比如擁有新車、享有美食，乃至成就了「企業家、運動家、藝術家」等等名位，都會帶來快樂。只是這些「世間快樂」都架構在「福報」的條件上，一旦「滿足」所追逐的「快樂」，「滿足感」就退卻了；尤其是，一旦「福報」享盡，隨之而來的是「失去」的落漠感，以及「求不得苦」。 世尊為了拔除眾生苦，說「法樂、極樂」才能趣向究竟無苦。無非要我們覺悟「世間快樂」乃「空、苦、無常、無我」，緣生緣滅，唯是虛幻，令心返照本具不生不滅、非苦非樂的「清淨自在」妙樂。 『不同的快樂』 有人覺得「唱歌」最快樂；有人追逐美食，當吃到「美食節目」所推薦的美食時，心就特別滿足、快樂；然而，當滿足所追逐的快樂後，「滿足感」就漸漸退卻，最後只剩下回憶「我曾經那樣快樂！」心內的留影，何異於夢中的擁有？【宣說我曾經那樣快樂」，也只是虛幻的虛榮；人們就是看不破虛榮，以致一生，乃至來生都在追逐「彩虹」般的「世間快樂」。當無常到來，如失戀、生意失敗時，尤其是要離世時；心除了裝滿了恐懼，那些世間快樂提也不想提了，猶如雲霧飛散，了無踨跡。 修行人則是相反，了知世間無常，人身危脆；世間的美食、官位權勢，只是福報所現；猶如在特別的宴會上，享用特別的美食，一旦曲終人散，即如過眼雲煙；尤其，一旦福報享盡，再回想過去的享福，只會帶來求不得苦。所以修行人「知足常樂」，除了明了「世間快樂」的因緣性、無常性，更會惜福。「出世間智慧」就成了未來的生命，「繫縛」與「解脫」的分水嶺。 現生的「苦樂感」，是過去業報所呈現，「智者」明白「離苦得樂」的要義，自然奉行「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」的要則。「自淨其意」含攝「出世間」的般若，最初雖然只是對治過去「執著世間欲樂」的心行；一旦澈見世間常性，歇下「貪欲」的執取時，不只當下「離苦」，「苦樂」之念，同時皆離；當下心境，非「感官欲樂」，乃至「思量」所能觸及。此時，「眾善奉行」已不只是為了離苦，而是昇華為發無上大心，利益他人；所發心念，源於真如而妙顯，任運無住，當是「智者」的無上妙樂。 世間 一心擁有，必有「失去、壞去」的憂傷 不如放下執著，心安理得。 名聞利養，福報呈現，強求換來「求不得苦」 不如放下解脫 若能誠心為眾，淨化「自我」 泯息「我見、我慢」，即孕育菩提聖種 煩惱菩提，就在迷悟之間 轉念 火焰化紅蓮