「檢視修行」、「禪觀」的善心境界

「檢視修行」 自我檢視修行是「老實修行」的日常功課。從「起心動念」可以明確的檢視「心」是否越來越相契戒律？定心是否一直在增長？生命智慧是一直在開啟？ 一 檢視「心念」常隨妄想流呢？還是常憶念三寶？不論是念佛、念法、念僧。 二 個性是否越來越穩重、安祥；「禪定性格」越來越成熟？可 三 對「世間空、苦、無常、無我」，是否有越來越深的感觸？面對世間無常、煩惱、疾病、死亡，是否不再那般無知的恐懼？對生命的意義、價值觀，是否越來越肯定？對「生從那兒來？死後往那兒去？」是否越來越釋疑？ 四 對「世間名利」是否越來越淡泊？「世間五欲的染執」是否越來越放下？遭逢違逆的事，是否能用理性、寬容的心態來面對？包容心、體諒心是否有增長？以此檢視「貪瞋習性」是否在淨化？「傲慢習性」是否融化為謙卑德行中？ 古德說：『靜中工夫十分，動中才有一分；動中工夫十分，睡夢中只有一分；睡夢中有十分，八苦交煎，生死臨頭，又只有一分。』不談臨終，我們都有做過夢，在夢中是否有在修行？我們不用檢視也心知肚明。 「大修行人」從外表看，具足四大威儀，持戒精嚴，乃至禪定高深。從內函看，如《逍遙遊》中說：「至人無己」。「至人」最大的特點，在於泯除「我見、我執」的自我主觀意識，沒有凡聖差別，猶如雨潤萬物，不分親疏。又如老子說：『自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。』有著謙虛的美德，不同於我們凡夫含藏著自我誇張、自以為是的心態。可以從高僧古德的「言行」，來自我檢視修行的深淺。 古德告誡我們：『「行持工夫」能否在「夢中或大病中」依然如是，才能真修持。』退一步說，在逆緣煩惱現前時，「心」是否比未學佛前更能看澈人生如夢如幻，更能放下情愛、名利之煩惱？對生命的未來更有自信的光明？對一切有情更懷慈悲心？若是，可以自肯的走在修行大道中，也不狂人間走一回。 檢視：「禪觀」的善心境界 26/10/ 永明壽禪師在《宗鏡錄》中，以十種自問來楷定修証紀綱： 1．還得了了見性，如晝觀色，似文殊否。 2．還逢緣對境，見色聞聲，舉足下足，開眼合眼，悉得明宗，與道相應否。 3．還覽一代時教，及從上祖師言句，聞深不怖，皆得諦了無疑否。 4．還因差別問難，種種徴詰，能具四辯，盡決他疑否。(義無疑辯、法無疑辯、辭無疑辯、樂說無疑辯) 5．還於一切時一切處，智照無滯，念念圓通，不見一法能為障礙，未曾一剎那中暫令間斷否。 6．於一切逆順好惡境界現前之時，不為間隔，盡識得破否。 7．於百法門門心境之內，一一得見微細体性根源起處，不為生死根塵之所惑亂否。(審察貪、嫉、慳、誑、慢、覆、惱----諸心行) 8．還向四威儀中行住坐臥，欽承祇對，著衣喫飯，執作施為之時，一一辯得真實否。 9．還聞說有佛無佛，有眾生無眾生，或讚或毀或是或非，得一心不動否。 10。還聞差別之智，皆能明達性相，俱通理事無滯，無有一法不鑒其原，乃至千聖出得不疑否。