『識心無盡，性光無量』 我們一出生，「識心」就相續不斷，「念頭」生了又滅，滅了又生；已從無始以來至今，也無止境的流向未來。即使今生修得「四空定」，「識心」也只是暫時停頓八萬大劫，而後又相續綿綿。我們如何面對猶如流不斷的「識心」呢？ 臨濟義玄禪師一首偈語：『沿流不止問如何，真照無邊說似他；離相離名人不秉，吹毛用了急須磨。』 「沿流不止」指的正是「識心」不停的遷變，念頭無止息的在生生滅滅。要如何面對呢？要去截斷「識流」嗎？若是起心要截斷「識流」，必然空費心，會像然像「抽刀斷水水更流」。因為一切「念頭」都是因緣所生，不必起心滅卻，就自然的緣盡而滅；就像起心拿東西，東西拿到了，「念頭」就自然的消失了，何必起心增加妄念？ 「真照」是「真如」本具的自性光，我們眾生雖然迷失「本心」至今，「自性」卻依然如如不增不減。我們的「念頭識心」都是真如的顯現，猶如大海因風起浪，浪息歸源大海，大海不增不減，我們只是一時迷昧而已。 我們起床、刷牙、吃飯、工作----，「識心」不斷念起念滅，都是「真如」所現起的妙用。我們若能開啟「般若智」，了澈「念頭」乃依「真如」隨緣而現，無執無住於時，當下「真照無邊」。「說似他」是指「了澈念頭本是真如所現」的【明覺心】，雖然不是「真如」本身；卻依於「真如」才能顯現，說為「說似他」。 「不秉」是不秉受，指「真如」離一切「名相」，不受染污。「吹毛」指吹毛即斷的「利劍」，鋒利無比；比喻「真如性光」猶如「般若慧劍」，一切念頭觸之即化，無法染污它。 「用了急須磨」當指了悟「明心見性」後，「識心」並非當下成就「轉識成智」，尚需要在生活「順逆境」中淨化「無明習性」，令「真如性光」了了現前，不會迷失在「情緒、執愛」的妄想中。一旦明覺迷失「真照」，當立即回到「正念正知」，不斷的干捶尚存的「無明惑」，直至「無明」盡，說為「急須磨」。